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李勋明

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   荆门古城北辰门外的北关街，乃荆襄古道之咽喉，关锁荆门城市水口之旺地，特别是久经岁月沧桑打磨的石板路不可复制，弥足珍贵。2017年决定拆除北关街时，本人就持反对意见，并连续向三任荆门主政者谏言，兴复北关街时机还不成熟，一是拆除成本高，二是目前我们对这块城市宝地认识跟不上，三是设计水平达不到。若不能恢复民M时期的北关街原真，宁可留待子孙做，也不要轻易规划建设。后来，发现北关街地脉被挖，古石板街被撬掘，再次强烈呼吁，迅速划定地脉保护范围，限期恢复石板街石板原状。由于人微言轻，古街地脉继续被毁灭性P坏。通过目前已建的建筑图片，可以看出大部分房屋基本都不符合本土古街建筑规范，又背立了前经营后居住的古街形成规律。如斯不讲规矩，又没有建筑灵魂的建筑群，加之周边又没有没有主景支撑，看点和卖点何在。大德大智谋大业，小贾小吏逐小利，荆门北关街的消失，荆门古城文化的悲哀，荆门人永远的痛。

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荆门古城地理概述

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群山万壑赴荆门，峰尽水合揽江汉。千里荆山山脉延至荆门后，峰峦直下，环抱荆门古城。使荆门古城成为一块内外勾锁，五龙挟十二星的太极地。龙凤呈祥，三河聚汇，四泉涌注，江汉朝宗，这大概才使得二千多年前，道家始祖老莱子选择古城蒙山东麓隐居养亲。目前，环抱荆门古城的五条主龙均不同程度的遭到开膛破肚或剥皮抽筋，特别是城市朝山虎牙关、玄武白龙山和关锁城市水口的北关街地脉破坏严重，其自然之状完全消失，我们愧对天地和先贤大德留给我们的这块自然宝地。荆门古城的来龙去脉，以古州署位置界定。一是白龙山为玄武龙；吐纳古城内所有地脉。二是东宝山为左青龙护山。三是象山为右白虎护山。四是虎牙关为朱雀朝山，五是北辰门外的地脉为关锁古城的水口龙。以上五龙均来自圣境山和九龙谷斗笠寨，其中虎牙关，象山，东宝山为白虎倒脉，白龙山和北辰门外北关街为古城来龙正脉。这些年，本人一直坚持要保护荆门城市四象之山，一直反对把行政首脑机关迁出老城区的主要原因，因为行政首脑机关关乎一地兴衰，必须占据城市地脉旺地。荆门雄关，楚之望地。荆门古城，古人遵循自然，择居建城的典范。

荆门古城建置沿革概述             （一）             李勋明    “荆门”名始于唐贞元二十一年（公元805年）“析长林县立荆门县”,然而“荆门”这个地名在宜都西北长江南岸还有一处，北魏郦道远《水经注·江水》（卷三十四）中说：“江水又东，历荆门虎牙之间，荆门在南，上合下开，暗彻南山，有门象；虎牙在北，石壁色红，间有白文，类牙形，并以物象受名。此二山，楚之西塞也”。《荆州府志·宜都篇》也载“荆门、虎牙二山，楚之西塞也，水势急峻”，两处“荆门”地名源于何时，历史上为什么形成两处“荆门”,至今还是个谜。    从地理上看两处荆门的共同点是“荆楚门户，控制要冲”，均为关隘之地。而不同点，一处是水路要塞，一处是陆路重镇。历史上荆门古城能够选址在象山东麓，其主要因素是军事战略位置。特别是南宋时期，元军大军压境襄樊，荆门位于南北两朝争夺权南北统治权拉锯战的最前沿。所以南宋绍熙二年（公元1191年），陆九渊知军荆门，特奏请朝廷修筑荆门城，此后荆门逐步成为区域行政中心城市，尽管行政区划时有伸缩，大致范围基本演变于北起丽阳驿与宜城交界，南襟长湖抵江陵县界，西辖当阳县，东临汉水边。明朝嘉靖称帝后，将河西丽阳、乐乡、石牌一线划入钟祥，乾隆五十六年（公元1791年）升荆门为直隶州，领当阳，远安二县。民国时降为县。中华人民共和国成立后，1984年再度升为省辖市。如今荆门古城的军事战略优势不再，而区域中心城市的地位却更加巩固。   地理：荆门古城位于荆山山脉向江汉过度为丘陵平原的咽喉区，城西十八罗汉山由东向西排列的十八个山头俯揽江汉潇湘，实乃地理奇观。荆门古城的四象，以古州署界定，分别是：南台为案山，虎牙关为朝山（朱雀明堂）；东宝山为左青龙护山；象山为右白虎护山,以上三脉均来自城西西宝山主峰（属称黑山）和十八罗汉主峰。位于西北的白龙山为荆门古城来龙正脉（玄武），它分两脉如龙嘴上下唇，口含天心堰（今市政府大楼一带），吐纳古城内所有地脉。关锁荆门古城水口的来龙源自圣境山主峰东北坡，自西北向东南经金泉、曾庙村一线落脉于北辰门外的民主街和升天塔一带，与东宝山南北对峙，形成五龙挟十二星斗（山头）之势环抱古城,使古城成为一块内外勾锁的天然太极地（俗称笤箕城）。目前，环抱荆门古城的五条主龙均不同程度的遭到开膛破肚或剥皮抽筋，特别是朝山虎牙关、玄武白龙山和关锁城市水口的民主街地脉破坏最严重。从卫星图上看虎牙关东宝山片区山脉形如一只凤凰展翅，向西面向荆门古城，与白龙山相对形成龙腾凤舞之象，此天造地设的地理格局无愧“荆门”之名！龙凤呈祥，三河聚汇，四泉涌注，大概才使得二千多年前的道家始祖老莱子选择蒙山东麓隐居养亲，这也是本人一直坚持要保护荆门城市四象之山，一直反对把行政首脑机关迁出老城区的主要原因，因为行政首脑机关当居地脉旺地。    水系：荆门城区有三条来水，竹陂河发源于城西西宝山主峰与十八罗汉主峰出海慧沟汇象山四泉，环绕城西、城南、城东。浏河发源于圣境山北坡经泉口流入城区至北辰门汇合竹陂河；金虾河源至白龙山下的天心堰，经城内于北辰门西逗眼头注入浏河。目前，三条水系中的金虾河已消失，城市上游近九十平方公里的承雨面积来水，被大小水库和四干渠拦截了近百分之七十,象山四泉的日均出水量比上世纪六十年代以前也减少了近一倍。明清时期，城区排水为内外分流，城内有两大排水系统，一是沿各街阴沟注入金虾河，二是先进入总阴沟，再注入护城河，城外的三里街、水府庙街污水均系沿街道阴沟直接注入竹陂河。枣园街、南台街、土门街污水则从所在地先注入小河，再进入护城河。竹陂河和浏河最大过水断面约300多流量，故历史上每遇山洪暴发，城区常遭水灾，如1912年7月发生山洪，洪峰流量600立方米/秒（百年一遇）。1950年7月发生山洪，洪峰流量500立方米/秒（50年一遇），这两次山洪将来龙桥、北门桥附近的田园房屋全部冲毁。    城垣：荆门城垣近似笤箕形，始筑于南宋绍熙二年，直径南北长1080米，东西宽920米。明洪武初年，守御指挥使梅福改用块石重筑，周长3283米，城垛1212个，城门4个。明崇祯七年（公元1634年），改建条石墙基，于学宫门前筑南薰门。清乾隆十年至十五年（公元1745—1750年），州舒成龙捐银两千余两重新整修，改南薰门为凤鸣门。咸丰八年（公元1858年）又进行过一次修补，改平泰门为南薰门。形成五门（东作门、西成门、北辰门、南薰门、凤鸣门）。荆门古城四门命名颇有讲究，北辰门和凤呜门寓龙腾凤舞，东作门与西成门寓东作西成。北辰门配属八卦坎水方，寓龙遇水则活。东作门居八卦震雷方，配属春雷，寓求商贾兴旺。西城门居八卦兑泽方，配属天泽，意迎山接水。南薰门居八卦离方，配属为风，寓接纳祥瑞之气， [孔子家语]曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”， 南薰门以此而名。民国抗日战争时期，为防止日军入侵快速疏散城内人口，1938年进行了第一次拆除城墙运动，日本入侵后又毁城修路，仅搞剩下了5个城门，解放后逐步倒坍。1959年改造工商街折掉东门和西门后仅下现有南薰门和凤鸣门，前后修建了近900年的荆门城垣从此消失。    功能划分：城东商业作坊区，城西行政人居区,商业区则分布在城东一带，衙署、学宫及相应行政首脑机关均分布在城西。古人建城首重视文运昌盛，人才辈出，故城市规划把学宫的选址看得比州署更为重要。让我们来看看明清时期凤鸣门一带的学宫建筑布局：凤鸣门外设龙门坊，左门额“腾蛟”，右门额“起凤”，正门文运挢南设风水照壁以聚祥瑞，竹皮河上建二闸抬高水位与城内内泮水池遥相呼应，以活地脉。城门上修文昌楼，东竖魁星阁，西立文峰塔，以壮文风。从凤鸣门内向北依次为：内泮水池、牌坊、棂星门、仪路、黉门、射圃、大成殿（文庙）、名宦、乡贤祠、明伦堂、儒学署等，一直延伸到首脑机关州署。这些建筑以白龙山为屏障，座北朝南，既占踞了州城来龙之正脉，又避开了冬季沿汉水槽南下贯入城区的强风带，其建筑布局集天、地、人和谐相与之大成。    桥梁：北门桥；位于北门外浏河上，建于清顺治十八年（公元1661年）。大南门桥；位于大南门外护城河上，故名，清乾隆十一年七月（公元1746年）修建，系石墩木梁石板桥。来龙桥；位于解放路西端护城河上，建于清乾隆十一年至十九年（公元1746—1754年），由州牧舒成龙修筑。文运桥；位于（凤鸣门）外护城河上，亦称南门桥，始建于乾隆十一年至十五年（公元1746—1750年），因小南门内有文庙（又称孔圣庙），取“文运通”之意，故名。向东桥；位于解放路东端护城河上，原是一座滚水石板小桥，1948年12月改建成石墩木板桥，俗称东门桥。三眼桥；原位于凤呜门外云龙街西侧，是荆门建筑年代最早的一座石拱桥，始建于元泰定元年至三年（公元1324---1326年），桥落成后曾命名为平政桥，三孔条石拱结构，1985年护城河改道被拆除，新建三孔石拱桥于现象山大道。     人口：明洪武二十四（公元1391年），全州人口61686人。清乾隆十八年（公元1756年）161821人，光绪三十四年（公元1908年）543116人。民国1912---1933年之间580000-640000万人。抗日战争和解放战争造成人口锐减一半， 1948年统计为345121人。明清至民国晚期荆门城区人口在5000至30000之间徘徊，新中国成立后的1949年10月，荆门城区人ロ仅1300人，至1969年城区人口才达10480人。1970年焦枝铁路通车，一批中央、省、地大中型企业陆续落户荆门，三十年间城区人口增至410000余人。从史料上看，荆门地域人口减少多与战乱有关，如嘉庆至道光年间州人口反而减少52193人，乃太平天国战争和各地贼匪兴起所至，可见战乱对人口减少有着直接关系。             （见荆门日报2011年2月27日版）

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荆门古城建置沿革概述

                     （二）

                   李勋明

   一座千年古城必然有它独特的历史文化遗存，而这些文化遗存常常是一座城市的名片。荆门古城与其它历史名城一样，城垣街道及寺观坛遗、祠宇塔阁等建筑凝聚了本土几千年的建筑文化，同时也反映了封建社会的民风习俗，伦礼道德，下面综述荆门古城街道和宗教人文建筑沿革：

   宗教人文：荆门古城从春秋时初建楚望亭于东堡山开始，东晋于象山建讲经台、海会寺。隋代建东山宝塔、凤凰台。唐代建唐安寺，宋代建白龙观、老莱子山庄、长春观。明代建三皇殿、陆夫子祠；清代舒成龙治州时全面完善了“三台八景”，三台：凤凰台、讲经台、读书台。八景：霖苍甘雨、老莱山庄、龙泉十亭、西宝昙光、唐安古柏、南桥塔影、带河金虾、长春丹井。除了将历代古迹进行了全面修复和整理外，又新建了龙泉书院、文明湖、荆园、景养斋等。古城主要祭祀建筑，社稷坛：在西门外白龙山脚，洪武三年建。每年春秋仲月上旬戊日祭之；风云雷雨山川坛，在南门外象山南东麓，洪武二年建。每年春秋仲月上旬戊日合祭；先农坛：在城东郊白云楼南，雍正五年冬十二月修建，每春致祭；州厉坛：在北门外升天塔侧，每年三月清明日、七月望日、十月朔日，迎城隍神于位，并列各乡无祀厉鬼以祭。城隍庙：在城东，后移至州署旁，供奉元至正年间守城而亡的聂炳为荆门城隍。武庙：供奉关帝、马王、三官，原在十字街口，舒成龙治州改建于州营署后。文庙：供奉孔子，每年9月28日祭，在凤鸣门内，洪武二年知州代昌元于学宫故址重建，清朝末年达到完整规模,让我们看看其建筑群：大成殿五楹，东西庑各七楹，棂星门一座，匾曰“文庙”，棂星门外，设内泮水池，中路木牌坊一座，东西木牌坊各一座，东额“金声”，西额“玉振”。东西砖坊一座，东曰“德配天地”，西曰“道冠古今”。大成殿内悬清圣祖御书“万世师表”，清世宗御书“生民未有”，大成殿后还有明伦堂，名宦、乡贤、启圣祠等，其庙宇规模雄冠荆门第一庙。

   街巷沿革：荆门古城街道分布据说有九街十八巷；学宫街（府前街），州署东为十字街，西为西街。西门外为棚场街。后街，又分为后街和关庙街。内集街，由北而南，分别为福音堂街，响井街、盆场街、南门街。后街与响井街的联系巷道为紫竹街。土门街以一道牌坊为界，牌北为南台街，牌南为土门街。所有街道均为石板路面，宽3-5米，总长4132米；城区总面积约5平方公里，这种格局一直持续到抗日战争前。抗日战争爆发后，敌机轰炸，致使街巷易形。响井街、十字街、紫竹街、后街、关庙街、外集街和南台街基本无存。1949年2月4日，城区解放。1950年荆门县人民政府对现存街道进行了调整，将东门外原难民区设建设街，从东门外至十字街口折向小南门为工商街。外集街、枣园街、合称团结街。十字街口至龙泉中学通道称解放街。北门内外（含响井）均属民主街，五条主街总长2066米。上世纪八十年代城市进行大规模改造，形成白云大道、长宁大道、金虾巷、象山大道为南北主轴的街道网。

  水陆交通：清朝中晚期的荆门交通，辖水塘（江边码头）三处，旱塘（集镇）三十六处；出南熏门经土门巷、虎牙关东南去沙洋，正南至荆州。出凤鸣门经枣园街、马鞍山（天鹅池西）、王家巷、车桥，至当阳、河溶。西门出海会沟，沿十八罗汉山脚经瓦庙塘、老虎园、铁坪至远安。北门出北关街（三里街），东去牌楼，钟祥。北去子陵、石桥驿入襄樊。出东门翻西宝山，至贺集、石牌、马良。主要街道有三里街、十字街、枣园街、街道总长6公里。三里街以买卖粮油为主，枣园街以买卖木料，柴炭、煤为主，十字街为主要商业区，从东作门至西成门，北辰门至南薰门、凤鸣门的内集街为主要街道，明清州署南为府前街，西为荆山驿，南为文庙，北为武庙，东北为贡院、吏目署。由州署至文庙有府前街。署后称后街，系官员、侍从居住区。

   近代规划： 1948年5月1日成立荆门县县治建设委员会，负责拟订城市规划，规划发展目标是：“求得城区的合理发展，以建设现代化之市镇，并以达到改善人民生活，提高生活水平之目的。”。区域功能分：东门以外的凯旋路（东宝山麓）至升天塔附近为工业区。城内及北门外三里街、西门永安街、南门外枣园街为商业区。不属工、商业区地段划为住宅区。西门外象山脚至龙泉巷为文化风景区。1984年城市第二次规划编修：以东西城区组成市中心区，以十里牌、烟墩、子陵为相对独立的卫星城，1、西城区为全市政治、经济、文化、教育、科研区。2、东城区为石油化学工业区。3、城南为食品、轻纺、机械、交通、物流。4、子陵为建材工业区。5、城西漳河镇规划院校、水上运输和旅游事业，开辟疗养区等。

   综观荆门800多年建城史，值得我们今天城市规划借鉴的主要经验有三：一是注重培置城市水域，充分利用了象山四泉、竹皮河、浏河、金虾河水系。河道泉流几乎占了古城总面积的一半，并在竹皮河分级建闸抬高水位。城内城外园田均为自流灌溉，如城北舒畈一带的园田，由舒成龙捐廉银修渠截泉口水自流浇灌。南门外园田引文明湖水灌溉，故文明湖南一带园田被誉为“金不换”宝地。天心堰灌溉西北城内外园田，多余则流入金虾河。二是城市区域功能划分合理，商业作坊均布置在城东两河交汇地段，依水生财。行政首脑机关则布置在城西地段，倚山得势，既开了冬季风煞，又位居城市西北高处，符合古人择居建城“据西北而治东南”之大道。三是高度重视文化古迹建设，特别是舒成龙治州期间，对城垣街道、祠宇寺观都进行了全面维修，为我们今天留下了宝贵的历史文化财富。

   荆门城市面积近三十年来扩大了几十倍，而文化产业与工商业发展相对滞后，好在上世纪八十年代抢救性修建了盆景园、岚光阁、老莱山庄，复龙泉十亭，缮陆夫之祠，清理文明湖，使象山东麓一带部分人文古迹有幸得以保留。历史证明，一座经久不衰的城市，文化是灵魂，得水是根本。

                        （见荆门日报2011年3月3日版）

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荆门古城地理概述

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群山万壑赴荆门，峰尽水合揽江汉。千里荆山山脉延至荆门后，峰峦直下，环抱荆门古城。使荆门古城成为一块内外勾锁，五龙挟十二星的太极地。龙凤呈祥，三河聚汇，四泉涌注，江汉朝宗，这大概才使得二千多年前，道家始祖老莱子选择古城蒙山东麓隐居养亲。目前，环抱荆门古城的五条主龙均不同程度的遭到开膛破肚或剥皮抽筋，特别是城市朝山虎牙关、玄武白龙山和关锁城市水口的北关街地脉破坏严重，其自然之状完全消失，我们愧对天地和先贤大德留给我们的这块自然宝地。荆门古城的来龙去脉，以古州署位置界定。一是白龙山为玄武龙；吐纳古城内所有地脉。二是东宝山为左青龙护山。三是象山为右白虎护山。四是虎牙关为朱雀朝山，五是北辰门外的地脉为关锁古城的水口龙。以上五龙均来自圣境山和九龙谷斗笠寨，其中虎牙关，象山，东宝山为白虎倒脉，白龙山和北辰门外北关街为古城来龙正脉。这些年，本人一直坚持要保护荆门城市四象之山，一直反对把行政首脑机关迁出老城区的主要原因，因为行政首脑机关关乎一地兴衰，必须占据城市地脉旺地。荆门雄关，楚之望地。荆门古城，古人遵循自然，择居建城的典范。