奉命拜山：《戏说新汉语、新汉语文学》

元辰

自信的力量 发表于 2012-9-21 21:17
刚刚到家
来看看大家

辛苦了！喝杯茶。

calmwater961102

拜读！问好！祝元辰老师双节快乐！
汉语与西方语言（英语）的区别，一个有格的变化，一个没有格的变化；有格的变化的西方语言成了工具，交流的工具，和记录认识世界开发世界的工具。没有格的变化的汉语发展到今天成了一种文化的象征，也是继承文字蕴含的艺术。
汉字的形成，跟其他语言一样，都从象形文字而来。最原始的甲骨文就是画出客观存在的物体。后来的繁体字，大体跟甲骨文蕴含的意义一样，都是用线条表示客观存在的物体。后来用毛笔写字，汉字的艺术性就更浓重了。提倡继承繁体字，应该说是继承原始社会的认识方式，以及继承汉字的艺术价值。当简化字出现以后，在语言学家的努力下，文字成为一种工具，人们交流的工具和记录文化的工具。
西方语言没有在文字的艺术性上面下太大的功夫，虽然英语也可以写得很漂亮，西方人也在科学技术上下功夫，而我们却在儒家的思想上下功夫，修身齐家治国上下功夫，我们以前没有在科学技术上下功夫。引以自豪的地动仪，在四川发生著名的“汶川地震”时，没有发挥应有的作用，方舟子提到这一点，我同样这样认为。
我们的易学思维以类取象，根据事物的发展规律推断其他事物的发展变化，而没有像西方用数学分析方法分析事物的发展变化。个人以为，这就是西方和我们的分析方法的不同点。
文字就是我们的思维方式的体现，西方有格的变化，是采用分析时间和空间的方式使用语言；汉字没有格的变化，是采用文字代表物体的方式使用语言。
语言作为一种工具，而不是奴役我们思维的方法。所以，我们继承汉字，要把它放在工具的位置，而不能用它所蕴含的文化限制我们的文化进步。
没有时间进一步思考，仅仅有这些观点，很不成熟。
向元老学习！

calmwater961102

      林森数树版主去年发了帖子，好像从散文角度提出我们需要大哲学家？元老提出大散文的概念，我觉得从散文角度来说，元老的提法最好。
      以前看过张岱年先生的一篇文章，提到西方人眼里的哲学和我们中国人眼里的哲学有区别，我没有深入思考，也不想成为哲学家，但我觉得写作散文可以体现美、体现艺术以及体现散文的基本特征。
     大散文的概念，能容纳从文学和艺术角度研究散文。（不写散文的艺术家也接受，不喜欢艺术的散文家也接受。散文的深层次的内涵，属于专业散文家和大学者的事。）

元辰

calmwater961102 发表于 2012-9-30 22:09
拜读！问好！祝元辰老师双节快乐！
汉语与西方语言（英语）的区别，一个有格的变化，一个没有格的变化；有 ...

国运昌而语言昌，国力弱而语言弱。话语权与话题权总是掌握在大国强国手中。中华复兴，必须珍重自己的语言，因为实力有限，在许多场合不敢说出来，起码也要心中有数。作为平民的写作，也需要解放思想开阔视野，深入社会人生与人类精神深处，方能有份量。不能继续守着僵死的假话大话空话一类，也不能无病呻吟冒充古人，更不能言必称西方。拥有独立国格人格、独立审美价值与现时代汉语言文学的话语系统，才是新汉语写作，才是现时代的汉语文学。我这样认为。

元辰

calmwater961102 发表于 2012-10-3 20:08
林森数树版主去年发了帖子，好像从散文角度提出我们需要大哲学家？元老提出大散文的概念，我觉得从 ...

哈哈，大散文新散文都不是我首先提出的。我只是在什么叫新散文上，结合语言的独立性问题，做了一些思考。西方有什么哲学流派就有什么美学、心理学流派，因而也有什么文学流派。中国的哲学，依然只有最上层的天人合一层面的东西，近现代只有注释哲学，没有新哲学，也没有真正理解古代哲学的意蕴与精髓。过去不重技术，现在太重技术；过去不言利、力、神，现在太重利、力、神；过去阉割欲望与爱情，现在满地是欲望依然没爱情。总之是从一个极端走向另一个极端，翻来覆去总是哲学出了问题，看不清应该如何是好。近二百年来的向西看，到现在依然缺乏关于中国现代化与复兴的文化共识，就是这个民族的后来人，缺乏哲学智慧，崇尚实用主义。

calmwater961102

1：    以前在电脑报上看过一篇文章，提到能不能用汉字编程？回答不能。这个问题很深奥，不能讨论下去，但作为代码的0和1，这是阿拉伯数字。对应于中国的古文字，0即是无极，1也有对应的卦。不过，在纸上画无数个大圆和数个卦来编程，好像很滑稽？我以前看易学的时候，就曾找到了1.不过，易学家不会赞同。

   我使用拼音打字，打w，可以是个我字，打i，是主语的我，打me，是我的宾格。不过不复杂。要是打某些长单词或者单字，比如我们，we，汉语拼音是w加m,百分之九十的可能是我们。同样不困难。

    打“困难”这个单词，英语是:difficult，要打九个字母；用拼音打困难，输入k和n就成了困难，仅两个字母。

    所以，我们的程序员骄傲地说，计算机最适合使用汉语打字。

    我们现在办事，或者去很危险的场合记录资料，比如当年的‘汶川大地震’，如果没有电脑，或者其他高科技产品，我们怎么办？用繁体字记录吗？肯定没有人愿意。

    在没有高科技产品（比如笔记本电脑和pda等现代化移动办公用品）的情况下，最直接的方法是用速记法。用最简单的文字或者线条记录重要事件。

    所以，在特定条件下，简单和直接才是我们需要的，而不是在任何时候都搬出能代表文化的繁体字。而语言本身始于人们的使用，而非想用文字来表示文化。

    比如八卦的产生，和甲骨文的产生。甲骨文在原始社会，记录具体的客观事物，也记录大脑里面的抽象的事物。比如“龙”，比如“气”。

    审美价值，属于人文范畴，具体事物在我们大脑里留下什么印象，产生喜悦还是讨厌的感觉，但某些时候，可能要屈从于具体使用。

    我们古代有算盘，从计算机的历史看，它是原始的计算机。我们的历史在发展过程中，没有出现电子产品，也没有出现深奥的数学，所以，我们的前人没有可能制造计算机。

    我们曾有过化学，《周易参同契》就是化学著作，但是，我们把它当作炼丹术，统治者没有重视它在科学技术方面的作用。它也是炼丹术。它到了外国，老外用它打开了我们的大门，侵略我们。

   电子产品是物理学和化学的产品，自行车和汽车也是物理学和化学的产品，这个世界是物理学和化学以及数学的世界，离开这些学问，我们将回到步行去北京的时代。



   乔布斯喜欢佛学，过于倾向于心灵的作用，使他早逝。

   所以，历史向前发展，我们必须看着世界走路，不能关门造车，别人用武器敲开我们的大门，我们有更厉害的武器恭候他们，这才是我们的能耐。

2，  阴电和阳电结合产生电流，证明了阴阳二者的对立和统一。我们的哲学《周易》离开无极以后，开始有阴阳二气，八卦运化，天地万物生机蓬勃。不能独阳，不能独阴，否则，阴与阳不调和。

    事物的发展，必然出现一些不合理的事情，需要我们把它们安排好，当我们把它们安排好以后，万物按照我们的想法运转。但新的矛盾会出现。因为阴和阳协调运转的时候，各自要发展，发展就有问题出现。所以，我们不能杜绝矛盾的发生，而应该解决矛盾，使之在新的要求之下平衡。

    中国哲学的最高境界，就是天人合一，这不是原始社会的人的看法，而是原始社会的人的后人的看法。我可能没有记错？具体资料参见《中国古代哲学研究》，人大版。硕士研究生教材。

    从这个角度来说，我们的天人合一的境界，是历史发展的长河中，古人提出的。所以，历史在发展，我们在新的历史条件下，可以有新的哲学。

    我们要有理想，但我们必须先要实现理想，不能把理想当作一句话。永远不能实现的理想，成了人人弃之的假话空话大话。

    所以，我们先要务实。先要把我们的想法变成现实。

问好！

元辰

calmwater961102 发表于 2012-10-6 23:12
1：    以前在电脑报上看过一篇文章，提到能不能用汉字编程？回答不能。这个问题很深奥，不能讨论下去，但 ...

道与器、体与用，都包含在阴阳变化中，关键在会不会用。天人大道与现代科技并不矛盾。有人说中国文化缺乏现代化资源，说这话就是不会用的表现。中国哲学包含了为现代化民主社会提供资源的可能性，关键是我们看到这种可能性，并从现代哲学的角度阐发出来。这是汉语现代化所必须的。谢问好。

calmwater961102

文学作品的语言是作者思想的体现，而非文字本身具有这样的内涵。作家用文字表达文学艺术，诗歌，散文，或者小说。以手指月，看到的是月亮，而非手指。以文字表达文学艺术，表现的是文学艺术，欣赏生活中的美，而非执着于文字。所谓“买椟还珠。”
泰戈尔能够扬名世界，原因在于他把自己的作品翻译成了英语作品，以及他作品具有的个性与共性。莫言的作品亦然，要感谢翻译家们的辛勤劳动！
佩服元老的文学精神。