文化或者散文，是我们的“家”——2011散文汇展碎语

元辰

林版的这些点评和摘录，是心血之作、动情之作、极尽性灵之作了。尤其把我们相聚新散文、热爱新散文、探索新散文的旨归说清楚了。我们不是完全在乎文章本身、而是通过写作寻找家园、舒展灵性、完美生命，找到回家的感觉。家是飘渺的变动的非永恒的，而感觉永在心底，不会退去。这里有兄弟姐妹，共同玩耍，难道不好吗？

元辰

回复 韩永强 的帖子

多谢韩兄如此捧台啊！

砖头儿

l林子碎语，精准的导读工具！

林深数树

十五、杨远煌：网络是义工，文学是什么

1、林子碎语——
我的朋友杨元煌弟是热爱公益、热爱公义、热爱网络的。他也许不知道，做网络论坛打理的都是义工。
——其实他是早知道了，还是热情如初。
杨元煌朋友除了热爱网络，还热爱写作、热爱文学。他的热爱网络热爱文学还跟别人不同——“玩”的成分极少。这一定是正剧，可正剧在西方文学里是悲剧的。
他这次以《复活》为“新散文汇展”总题目，我是一点也不吃惊了。
复活是灵魂苏醒，朋友；复活是宗教皈依，朋友；复活是文化和文明融进我们的血液我们的梦寐我们的精神王国提醒打扫杂质，我的朋友。
高山仰止，景行行止。这里赫然站着的两个巨人：是但丁和托尔斯泰，我的朋友。
我的朋友是先懂了。我是提醒我自己了：文学是灵魂苏醒，灵魂是宗教复活！

2、作品选读——
《复活》
      文学对我来说，早已由幻想或者浪漫磨练成现实，对我来说只是一个情结，只是一个人生的充实。宜昌文坛所有当班的人中，我的资历、经验、写作水平、专业水准没法和他们比。师长们给我的机会是难得的，是要我自己扎根，在那好好学习，交流，交友与锻炼，让我自己吸收水分和养料，激发我的复活的生机，以适应自然界的环境。我的任何推让与客套都是多余，都是矫情与做作。我欣然接受师长们的试用。我是那样的虔诚与认真。
      ……周五早上，我点击到宜昌文坛，立即签了到，可是，签名报到以后，我发现了第二个通知，时间已作了调整，我周六值班。
周五晚上，我熟悉宜昌文坛的版面，我读着稿件，我用笔在纸上做着记录。我像是在备课，准备明天的工作。十点钟，突然，电脑网络信号断了，我不甘心，试了几遍，仍然没信号，我关了电脑。
    周六凌晨两点半，我起床打开电脑，试了几遍网，没有信号。
    七点多钟，我再打开电脑试网，还是没有信号。我紧张，我着急。第一次当班报到，机会就这样。我没办法和师友们联系，没办法通知领导。领导可能不知道我这边的情况。
    电信公司上班的时间还没到，我打通了电信局长的手机，我向电信局长反应了电脑网络的情况。局长说，没有谁报告网络无信息的问题，也不知道这个情况，要我再试一遍，他去问问技术员。我试了还是不行。我打通了电脑商家的电话，看是不是电脑的问题，进行排除，结果不是电脑的问题。
    我打了另外一个电信用户的电话，求证到底是不是电信的问题，的确，全镇电信的信号全断。我又打通了电信局长的手机，电信局长说，技术员已经检查去了。我打听到在镇广播站附近铁通网络信号没有中断，我正准备去广播站的铁通电脑用户家，听说我所在的街道九点停电。时间已经是早上八点半，我赶快骑摩托车到铁通的电脑用户家。我向那家铁通用户说明情况，他表示支持。我在电脑上操作着。我一慌神，把回复点击到了发贴键，应该点击到回复键的。我的报到帖发成了一个专贴。我赶快再签，却把字打错。总算是在停电前签了个到。
《错的四重奏》
我的生活中这样的例子太多，全说 出来多是赘述，只能说明一个字：错。
这样的错是怎样的错呢？指鹿为马？不是。指鹿为马是有政治图谋的，是权术，是谋术 ，是极端恐怖，暴力与血腥。是曹操的错杀吕伯奢家人的宁可我负天下人，不可天下一人负我，或者曹操错杀水军统领蔡瑁、张允的过后计，也不是。曹操的也是权术与暴力。一个人，如果他的心术不正，智商越高，对社会和人类的危害就越大。上述的错只局限于普通的老师对学生，家长对孩子，上级对下级，领导对职工的错。在鲁迅先生的词汇里，《风筝》的篇目中有这样一个词：精神虐杀。够经典的。现在的经典叫软暴力。教了几十年书的老师面对学生的名誉因为一个小的方面鹊起，老师连那样的低级对联都没作出 过，老师无端的说学生错不是很自然吗。如果反过来，学生对老师，孩子对家长，下级对上级，职工对领导，这样的错成立的逻辑性太小。即使是我拿着《新华字典》去找谢老师，我这位摸牛屁眼的兽医去挑战较真教了几十年语文的谢老师，人们会怎样看我？在小镇上我如我的父亲所说，拿着资料当着领导的面对领导的错进行较真，我不错吗？不是，那我也是错的。“反教”是最好的例证。一个人的身份决定了这样的错。有一位法律人士有这样的观点：较真文化是美国人的专利文化。宽容文化是中国人的专利文化。不较真，我是错的，因为君临上界 ，因为人居高，我临下。较真，也是错，“反教”。如果，我的老师或者我的领导拿着书，平等的，民主的和我引经据典的商榷，那么，上述的错好会发生吗？
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林深数树

才疏学浅 发表于 2012-1-7 17:05
林版的散文会展碎语，
篇篇句句都融进了自己的心血，
是用情用心之作，

谢谢你的认可。我写时是泪流满面，情不自禁。那些故事太近，离灵魂太近，朋友。

林深数树

文化或者散文，是我们的“家”
——东湖社区文学原创“2011年散文汇展”碎语

前记
神马处做了浮云，真理部多是谎言，也不打紧。心在，灵魂在，文化在。
文化，总是你自己亲的文化，自己信的文化，自己仰望的、自己心仪的梦寐的文化，更不要说打通生命，连接圣人，走向艺术、宗教和历史的文化，她是我们灵魂的家。
文化叫你是你，文化叫你还原自然和生命的本质，文化叫你是祖宗的传统接续薪火传承，文化叫你的心仪和仰慕走向文明和世界。
林子这里是文化主义，林子这里是生命主义，林子这里是灵魂和家园主义。即文化那里，是生命的灵魂回家。
林子这里是鸟投林，云归谷，水向东。
我不能不感激我的元兄，竟然与我有这么多共同的语言。这是指我读他的《无家的时候回家》。
亲爱的尊敬的元兄：我们记取陈独秀回家；我们记取老舍回家；我们记取钱学森回家；我们记取别的……比如梁羽生流落天涯在别处在天国里回家。
仁兄，我们爱的我们信的我们做的散文，是我们生命的灵魂，也是我们灵魂的皈依。是我们“相约朋友回家”。


一、元辰：相约朋友“回家”

1、评点——
元版这次的五篇散文，该说篇篇叫我心动，叫我共鸣了。
我简直要说于我，那是朋友促膝、那是情人倾诉、那是恋人絮语、那是圣诞夜圣诞老人的真言了。
不说第一篇划定了他的文字，也划定了我的文字取舍方向，还真叫我感激；单说文题“无家的时候回家”一句，就足够我相知恨晚，哭泣顿悟了。是的，我们回家；我们寻家找家是家非家有家无家……我们回家。

2、摘录——
《无家的时候回家》
自1969年初当兵离家， 43年间我每年回乡三五次。为陪老人，最长在家连住三天。
父母去世后，回乡祭拜，五七、周年、清明、生日、大年前，都是当天去回。
人生匆匆，转眼有乡无家，朋辈皆老。自己觉得还是那个满山跑的调皮佬，故乡之门却轰然关闭。前几十年的生命彷佛被切下来，关进玻璃罩中，看得见，摸不着。旧友无从寻访，旧事难以重提，旧景难以再现，旧梦无从重温。
感恩、愧疚、思念、茫然，散落满地。有些事再不抓紧做，有些话再不抓紧说，真的就再无机会了。
《乡村的歌师》（“耳边的歌师”）
贫困是歌师生存的舞台，历史是歌师咏叹的源泉，乡亲是歌师倾诉的对象，人生是歌师难忘的缠绵。贫困山区的精灵，不拿薪水的牧师。歌师来了，天空起祥云。歌师去了，树梢挂阴霾。
《纠结，或者升腾》
我的朋友、二胡演奏家罗家伦多次对我说，《二泉映月》不只是悲，甚至不是悲，而是倾诉，倾诉个人感悟，成就天地大美。阿炳超越了，我们总拘泥在现实层面。这番话太得我心了。我经历过人生大悲，但我写文，不会总说自己如何如何，如果那样，我不成祥林嫂了？痛哉，很多演奏《二泉映月》的人，未必进入了阿炳的境界。
心有纠结，要纠结着上升，而不纠结着下沉。所以，佛教道教音乐，让人平静，宁息纠结。也有宏大的，入人骨髓，助人升腾。沉静，纠结与升腾，是音乐常用的三种方法。

链接——http://bbs.cnhubei.com/thread-2471206-1-1.html

（本主题，欢迎文论，谢绝灌水。）

林深数树

二、皓月双星《半边月饼》：但愿人长久，谁与共婵娟

1、评点——
每次读苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”，感觉是不同的。
我甚至怀疑他是给兄弟的，还是给红颜的，都未必一定。题记说是“……欢饮达旦，兼怀子由”，却未必不能是“怀子由”而寄红颜的。
朋友的“半个月饼”的故事如果实打实，那感情也一定是实打实了。那里“但愿人长久，千里共婵娟”，就不是给弟弟给一般朋友给异性朋友，而是给恋人给情侣了。有没有做夫妻是另外一回事。
弗罗斯特有首诗是《没有选择的路》。路曾经有过“没有的选择”；朋友曾经有过“没有的选择”；情侣和夫妻也是，也是有过“没有的选择”。那是自己的意念；那也不定是自然的时间的亲人的强人的……总之是没有选择。

2、摘录——
《半个月饼》
夜很静，淡淡的月辉下，我看着她，她看着我。她拿出那个方便袋，取出里面的盒子，打开，是一个月饼。不，是半边月饼—仿佛半边月亮，不规则的露出里面的馅儿，薄薄的内包装纸被油腻浸透。
她把那半边月饼递给我：“吃吧，那半边我吃了！”
月光下，那半边月饼就在我的手上。我拿到鼻子上闻了闻，不规则的断口似乎还留着她的齿印，她的唇香•••
“怎么不等我一起吃？”
“你欠我一封信，所以我先吃掉半边儿。”她抿嘴而笑。
一封信？我记起来了，这个暑假里，来来往往我们传递了四十多封书信。最后一封因为开学了我没回。
那一晚，我们在月下坐到深夜，那半边月饼也被我仔细的包起来，收在身边。我知道，那不只是半边月饼，那是一份青春的萌动，是一份只有我能读懂的一份相知相伴。
[url=http://bbs.cnhubei.com/thread-2471709-1-1.html][/url]

林深数树

三、枫林渡：《是金子总会发光》
——“金子总是发光”的吗

1、碎语——
我同意朋友的说法，“是金子总是要发光”的。是呀，难道有不发光的金子吗？没有。
这道理像“一加一等于二”一样简单。我们就不说一加一在二进位里等于十，也不说金子在臭泥巴里未必能发光，更不要说在真正的黑寂绝对零度里什么都没有。
我这里想提醒常识了。
——金子不是生命，生命不是金子。
——有永恒的金子，没有永久的金子。
——金子走过地狱、走过天堂，回到人间是金子。生命走过地狱，或者走过天堂，都不能回到人间。
——我们记住格言，格言却不一定是常识；我们记住常识；常识不一定是真理；我们记住真理，真理常常被金钱被权力甚至被宗教和上帝玷污……回到我们自己，我们自己的生命意识、生命哲学，那才是最靠得住的，朋友。
——在一个需要忏悔的时代，没有忏悔，我无法高兴你的苍老、沧桑和苍凉的平和。
——多少姓郑的地狱没有回来；多少姓郑的地狱没有回来被平反显示那些伪君子的高尚；甚至还在走向着……天堂或者地狱。这是一个金子或者非金子伪金子的时代。

2、摘录——
《是金子总是要发光的》选录
我们单位另外还有一个姓郑的人，在“反右”的年代从清华大学毕业。由于年轻说话不慎，不知不觉被划成“右倾分子”而发配到西北劳动改造。所学电子专业农场根本用不上，于是分配他到猪场。郑先生并不因此而懊恼，相反热心工作，认真研究猪的生活习性和喂养技术。经过一段时间的摸索，很快总结出一套养殖经验，所养的生猪出栏快、肉品好，成为同行业的顶尖人物。他后来编了一本书叫《快速养殖猪法》，正是这本不厚的小册子向全国推广，曾一度解决了吃肉难。
    改革开放之初，国家开始落实政策。郑先生年岁已大、眼力不济，从事原专业连他自己也觉得不合适。组织上考虑再三让他到油田，干些力所能及的工作。组织部门让他到建筑单位搞预算，他仍和从前一样首先熟悉工作，很快成为一名预算经济师。后来又对土木工程预算理论进行研究，很快创导出新的预、决算理论而被建设部所采纳。
    郑先生工作上勤恳认真，生活上是一位十分廉洁的人。当时来油田施工单位特别多，要想取得建设项目，首先要通过老郑预算这一关。当时给他送礼者不少，而他均避而不见，惹得急了他就警告对方退出油田建设。我当时在基层管基建，求老郑批面积、拨款是经常事。为了彼此方便，我曾特意买件军大衣送他。因他是广东人，冬天不习惯穿棉袄，进出办公室总是冻得发颤。然而“自己”人的好意也被他谢绝，态度十分坚决，因此我打心眼里敬佩他。
    老郑退休时是正高级职称，并且享受国务津贴，可以说晚年幸福。坎坷在经历却硕果累累，不正是“是金子总会发光”的写照么？
http://bbs.cnhubei.com/thread-2471839-1-1.html

林深数树

矫正——
“有永恒的金子，没有永久的金子”——应该是“有永恒的金子，没有永久的生命”

林深数树

四、含香草：含香草含着诗意和欢乐呢

1、林子碎语——
记得读过张洁的《四季》，似乎是说生命是有季节的，“春夏秋冬”丝毫不可乱去。我说“含香草”，含着春天呢。
读过宋词的人，知道形象捣碎了，加上情绪重新结晶。在含香草这里我读到宋词了，读到宋词的意象和情绪了。
我说过生命的色彩，生命的亮度、生命的情绪，含香草的文字，是生命绽放斑斓，是生命散射光辉，是生命释放欢乐了。
——那是不同于苍老、不同于消极、不同于忧伤的文字。
林深数树都感到春天在东湖来了；在新散文来了；在“2011散文汇展”活动里绽放了。

2、作品选读——
《岁月依然，伊人静好》
    一上午的忙碌，依旧如往常一般，流畅得如天空中行走的云朵。
    办公桌电脑前的仙人掌，虽不会发出声音，姿势盛气凌人，几乎以主人的派头昂首挺胸。它的胸脯鼓胀着，而它空洞的墨绿色脑袋则有些傲慢。
    有些事情是个技术活儿，一点错觉都不能出现。我几乎是怀着强烈的务实感，让一上午的时间不是一种形式，而是一种心甘情愿的掏空自己。
《插上幻想的翅膀·五》
    亲爱的，春来了花会笑，夏来了知了会笑，秋来了树上的果子会 笑，冬来了雪花会在脚底下咯吱咯吱的笑。
    亲爱的，天上的太阳会微微的笑，月亮会笑弯眉毛、星星会眨着眼笑，山笑了树会笑，树笑了水会笑，风也会轻轻的笑。
    亲爱的，你在嗑瓜子吧，瓜子在你嘴里也会笑呢，磕磕的声音，
它整个五脏六腑全交给了你，你却把它的骨架当垃圾，抛掉了。
    它不知道该哭还是该笑。
    亲爱的，“亲”永远在，“爱”呢？