周宗成揭秘红楼梦（连载）

周宗成

直奔出一口血来37

曹雪芹恨雍正，说雍正是辱尸的暴君（对吕留良掘坟鞭尸）；纳女为妃、无人伦的色皇；弑父篡逆等等，设计了让吕四娘、竺香玉、秦可卿入宫为妃刺杀、毒杀雍正，但是曹雪芹兴犹未尽，对雍正还也来了个掘坟、碎尸。用雍正的人头祭祖的故事在《找寻砍断首在宁》一章中讲了，在第五十三回“宁国府除夕祭宗祠”中，贾珍就是用雍正之首作祭品的。第十三回、十四回讲“秦氏之丧”，雍正是噙毒乳死的（这是曹雪芹为雍正设计的死法之一），用“秦氏”谐音“噙死”，实际上讲的是雍正之丧（见《雍正乃秦氏》一章）。本章及后两章要探讨的是曹雪芹如何用千层饼结构（即所谓一言九义）在宝玉为秦可卿吐血的文字里套写雍正之死和对雍正掘坟、碎尸的。
拙文用大量篇幅揭示秦可卿并没有死，而是“隐上天香楼”（淫丧天香楼），当了雍正妃（龙禁尉），但是持反对意见的阅者根据宝玉“如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来只觉心中似戳了一刀的不忍， 哇的一声出一口血来。”这样一段文字说“秦可卿没有死”是伪揭秘。不说曹雪芹用黑话、谐音，就是完全按照这段文字的字面分析，宝玉只是梦中听说，也就是说是“作梦”，秦可卿不是真的死了，曹雪芹用这样一句模棱两可的“从梦中”骗过了阅者。还没有完，还是这段文字，曹雪芹用谐音讲了雍正之死和对雍正的掘坟、碎尸。故事是这样讲的：用“听见说秦氏死了”暗示“听见说秦氏刺了”讲雍正的被刺过程；还是用“听见说秦氏死了”暗示“听见说近咫尺了”（隧道快凿穿了），用“直奔出一口血来” 谐音“直崩出一口穴来” （坟墓凿穿了）讲曹雪芹掘坟盗尸；再用“听见说秦氏死了”谐音“听见雪芹碎尸了”，用“每到晚间便索然睡了” 谐音“每到关节便凿砍碎了”，用 “直奔出一口血来”谐音 “直蹦出一狗嚼来”讲雍正被碎尸的故事。下面结合第十三回进行分析，先看曹雪芹讲第一个故事——雍正被刺：

原文：闲言少叙，却说宝玉因近日林黛玉回去，剩得自己孤单，
谐音：闲言少叙，却说宝玉雍正日林黛玉秽出，剩得鸡鸡孤单（提醒这里的宝玉是雍正，为了把宝玉和雍正挂上勾，曹雪芹把宝玉前面设计了“通灵”二字，谐音“雍正”。这句话的“宝玉”后面紧接着续了“因近”——雍正，提醒阅者讲的雍正。林黛玉和竺香玉、秦可卿都是皇后的符号，“日”是秽俚之语，“日林黛玉”意思是雍正要以自己的女儿秦可卿为妃。”回去”谐音“秽出”，月经来了，所以剩得雍正自己——鸡鸡孤单，曹雪芹调侃雍正）

原文：也不和人顽耍，每到晚间便索然睡了
谐音：色父恶淫皇上，每到晚间便索然睡了（告诉阅者说的是皇上）

原文：如今从梦中听见说秦氏死了
谐音：雍正从梦中听见说秦氏刺了（秦可卿刺雍正）

原文：只觉心中似戳了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来，
谐音：只觉身中似戳了一刀的被人（乙本无“不忍”二字，提醒阅者是雍正身上被人刺了一刀）

原文：袭人等慌慌忙忙上来扶着，问是怎么样，又要回贾母来请大夫。
谐音：侍人等慌慌忙忙上来扶着，问是怎么晏（乙本在“怎么样”后有一“的”，“样的”谐音“晏帝”，“晏”——死，问雍正怎么死的——雍正的死因是谜，曹雪芹设计的剑刺、毒杀不过是编故事）

宝玉笑道：“不用忙，不相干，这是急火攻心，血不归经。”
抛儿笑道：“不用瞒，不相干，这厮贻我终生，色父亏心（其他宫人问雍正是怎么死的，秦可卿说不瞒大家，是我秦可卿杀了雍正，与大伙无关，他把女儿当妃子，害我终生。抛儿——秦可卿、妙玉、吕四娘等）

下一章再看曹雪芹用千层饼结构在宝玉为秦可卿吐血的文字里套讲第二个故事——曹雪芹掘坟。

周宗成

直崩出一口穴来38

这一章再看曹雪芹用千层饼结构在宝玉为秦可卿吐血的文字里套讲第二个故事——曹雪芹掘坟：
闲言少叙，却说（掘穴——掘墓）宝玉（曹雪芹，书中的宝玉也有曹雪芹的影子，见《贾宝玉和曹雪芹》一章）因近日林黛玉回去（林黛玉就是竺香玉，竺林黛玉和秦可卿、竺香玉互为影子。”林黛玉”谐音“娘代女”，秦可卿既是雍正的女儿，又是雍正的妃子，竺香玉也是妃子）剩得自己孤单 （雍正夺走了曹雪芹的心上人竺香玉，曹雪芹掘坟碎尸以泄家仇国恨），也不和人顽耍（要辱恶淫皇上），
每到晚间便索然睡了（每到晚间便凿砍隧道——凿通往雍正坟墓的隧道）。
如（距）今从（雍正）梦（墓）中听见说秦氏死了（距雍正墓中听见说仅咫尺遥——近咫尺了），连忙翻身（欢欣）爬起来（刨起来——加紧挖隧道）
只觉心中似戳了一刀的不忍（只觉成功的作了一盗帝墓人），哇的一声（哗的一声——墓室被凿穿），直奔（崩）出一口血来（直崩出一口穴来——墓穴被掘开一个口子）
袭人（随人）等慌慌忙忙上来扶着（糊着，护着——把洞口掩盖住）问是怎么样（问尸怎么扬——掘坟碎尸就是扬尸；乙本在“样”后有一“的”，谐音“晏帝”——雍正怎么死的。曹雪芹在此暗示雍正的死因是谜，他所设计的剑刺、毒杀不过是编故事），又要回贾母（甲墓——帝墓）来请大夫
宝玉（曹雪芹）笑道：“不用忙（不用蒙），不相干（抱上砍——马上要把雍正的尸体抱出来砍碎的）这是急火攻心（这厮极恶终生），血不归经（掘墓碎身）。”

下一章再看曹雪芹用千层饼结构在宝玉为秦可卿吐血的文字里套讲第三个故事——雍正被碎尸。

周宗成

直奔出一狗嚼来39

这一章再看曹雪芹用千层饼结构在宝玉为秦可卿吐血的文字里套讲第三个故事——雍正被碎尸：

闲言少叙（兼言数处——一句话讲几个故事），却说宝玉（曹雪芹，书中的宝玉也有曹雪芹的影子，见《贾宝玉和曹雪芹》一章）因近日林黛玉回去（ “林黛玉”谐音“娘代儿”，林黛玉回去——“娘代儿”回去——老婆孩子都不在家）
剩得自己孤单 （趁着自己孤单——孤胆；虎胆）
也不和人顽耍（拽出恶淫皇上），
每到晚间便索然睡了（每到关节便凿砍碎了——碎尸）。
如今从梦中（雍正从墓中——戏言雍正虽然死了，但听说雪芹碎尸也害怕）
听见说秦氏死了（听见雪芹碎尸了），连忙翻身爬起来
只觉心中似戳了（只觉雍正私剁了。私——阳物）一刀的（一掉地）
不忍（忽闻）哇的一声（汪的一声——狗叫）直奔出一口血来（直奔出一狗嚼来——戏言雍正被碎尸时引来狗嚼其掉在地上的阳物）
袭人（侍人）等慌慌忙忙上来扶着（护着——不让狗嚼），问是怎么样（问私怎么样——阳物被狗嚼了吗），又要回贾母（甲墓——皇后）来请大夫。 （狗咬了阳物，所以说要请大夫）
宝玉（雍正——为了把宝玉和雍正挂上勾，曹雪芹把宝玉前面设计了“通灵”二字，谐音“雍正”）笑道：“不用忙（不用拦——不要拦狗了，让他叼吧——调侃雍正），不相干，这是急火攻心（碎尸起我雍正——掘坟碎尸是我雍正起的头），血不归经（决不怪芹——雍正说被曹雪芹碎尸是我罪有应得）。”

　

周宗成

“府门”原是“坟墓”40

曹雪芹在第十三回宝玉为秦可卿吐血的文字里套讲了掘坟、碎尸的故事，接着往下看，看宝玉（曹雪芹）在雍正的坟墓里看见了什么：
（宝玉）说着便爬（扒——把雍正的尸体扒出来；从墓穴中爬出来）起来， 要衣服换了，来见贾母，即时要过去（割取——取雍正尸头）。袭人（随人）见他如此（辱尸），心中虽放不下，又不敢拦，只是由他罢了（死尸由他抱了）。 贾母见他要去（取——割取人头），因说：“才嚈气的人，那里不干净，二则夜里风大（坟墓特征），等明早再去不迟。 "宝玉那里肯依。贾母命人备车，多派跟随人役，拥护前来。  一直到了宁国府（阜）前， 只见府门（坟墓）洞（盗墓之洞）开，
两边灯笼（脸面峥嵘；禛容——雍正的死像）照如白昼（照如怪兽——雍正尸容凶恶，如同怪兽。”照”在这里是“相貌”的意思），
乱烘烘（烂烘烘——尸体腐臭）人来人往（蝇来蝇往——苍蝇飞。用这些特征提醒说的是尸体），里面哭声（臭禛；畜生）摇山振岳（咬珍噙玉——尸体口中塞玉石）。
宝玉（此处宝玉不是人名，而是珍宝）下了车（匣两侧——珍宝塞满棺椁） ，忙忙奔至（满满蓬之）停灵之室，痛哭一番（龙宫一般——雍正的坟墓内，珍宝堪比龙宫；洞窟一般——提醒在坟墓里；痛哭一番，哭的是番——死的是雍正，不是秦可卿）。
然后见过（宰割）尤氏（酋尸），
谁知（随之）尤氏（酋尸）正犯（浸灌）了胃疼旧疾（秽汤臭汁。随后把
碎尸浸灌在屎尿里），
睡（甩）在床（场）上（雍正的尸体甩在场上）。 然后又（搂——搂出雍
正的尸体）出来见贾珍。

周宗成

寄灵与祭灵41

说雍正是噙了毒奶死去的，曹雪芹给雍正起了外号叫“噙死”（秦氏）、“奶丧”（来升），明写秦氏之丧，暗写“噙死”——雍正之丧。第十四回写贾珍往铁槛寺踏看寄灵之所——让秦氏的棺木暂寄在铁槛寺，实际用“寄”谐音“祭”，说的是用雍正的人头祭灵：
那（奶——雍正是奶头皇上，曹雪芹是癞头和尚，暗示后面的故事与雍正曹雪芹有关）贾珍（雪芹）因见（夜间）发引日近（发莹辱禛——从墓中挖出雍正尸体）。亲自坐车（芹自坐车），带了阴阳司吏（雍正尸体——乙本为“阴阳生”——雍正身，提示讲的是雍正的尸体，雍正的身子），往铁槛寺（皇帝砍死）来踏看（头砍；刀砍）寄灵（祭芹——雪芹祖上；祭林——林黛玉也是林代吕，祭林也是祭吕，祭吕留良）。又一一嘱咐住持（断句在此。嘱咐主持：色皇好生预备新盐浸着）色空（色皇——雍正）， 好生预备新鲜陈设（好生预备新盐浸着——把雍正的尸体或头颅用盐渍作祭品用，以免腐败，参见《找寻砍断首在宁》一章） ，多请名僧（剁成零星），以备接灵（谒灵；窃陵，劫陵——盗墓）使用。  色空忙看（乙本作：备）晚斋（色皇蟒佩冠带——雍正的穿着），贾珍也无心茶饭（察看），因天晚不得进城（敬神——祭祖），就在净室（净厕——厕所。”厕”有两音：che si）胡乱歇（塞）了一夜（把雍正的尸体塞在厕所）。次日早，便进城来料理出殡之事，一面又派人先往铁槛寺，连夜另外修饰停灵之处，并厨茶等项（取下颈项；）接灵（谒灵；祭灵；窃陵）人口（人头）坐落（剁落）。

周宗成

出奇料理和照例料理42

  在分析“料理”谐音的几章中谈到，曹雪芹在红楼梦中多达几十处用“料理”，除了谐音讲故事的需要外，更多的是提醒阅者红楼梦主要讲雍正的故事，因为“出奇料理”是雍正的杰作。
吕留良去世后，其弟子及曾静等人崇奉留良其说、为其广播，后曾静策动川陕总督岳锺琪反叛，被告发下狱，雍正说曾静不是主犯，乃是上当受骗，可以赦免，揪出死了近半个世纪的浙江吕留良做垫背，说吕留良著书立说害死人，才是真正的罪魁。这桩由曾静造反案引出吕留良文字狱案，合称曾吕案，经过四年专案调查审讯，处理结果重吕轻曾，赦了主犯曾静，判吕留良及其子葆中戮尸枭示；次子毅中改斩立决，诸孙发遣宁古塔给披甲人为奴，灭门死人。雍正對自己的這一番處置頗為得意。他對寵臣鄂爾泰、田文鏡說：“遇此種怪物，不得不有一番出奇料理。”
无论雍正是一个多么有为的皇帝，这样的“出奇料理”肯定为其打上残暴、无道的烙印。曹雪芹在红楼梦二牍中用大量的篇幅对雍正的“出奇料理”暴行予以充分的揭露和嘲弄，曹雪芹以其人之道治其人之身——照例料理（料理料理），对雍正也来了个“出奇料理”。搞笑的是，曹雪芹的“出奇”比雍正凶狠，以至于今天的读者对红楼梦中曹雪芹的荒唐出奇料理的揭秘仍然将信将疑。曹雪芹设计的对雍正“出奇料理”的情节有：
改“十”为“于”夺嫡。
用女儿秦可卿换陈阁老之子。
丧人伦，纳女为妃，封秦可卿为雍正妃（龙禁卫）。
淫母弑父逼宫，进有毒人参汤毒杀康熙。
设计雍正死于女儿奶上，谐音秦氏（噙死）、来升（奶丧）。
掘雍正坟，使其“死后剩空陵”——死后性空灵。
对雍正碎尸、腌尸、尿尸、化骨扬灰。
割雍正头祭祖。
用雍正头作秽器（尿壶）。

曹雪芹对雍正也要出奇料理的想法在第十回中是这样暗示的：
我（曹雪芹）说他（她——秦氏——噙死——雍正）：‘你且不必拘礼（你且不必“出奇”——雍正对吕留良案有出奇料理之说，这里的意思是：你雍正不必得意于你的出奇料理）， 早晚不必（复辟）照例上来（早晚复辟照例相待——针对雍正的出奇料理曹雪芹警告推翻清廷后要“照例相待”）， 你就好生养养（腌腌——雍正碎尸后用盐腌；扬扬——扬尸，化骨扬灰。到时候也像你对吕留良那样化骨扬灰）罢。’

周宗成

皇头当尿壶43

资治通鉴卷第二百三唐纪十九载：
黔州都督谢佑希天后意，逼零陵王明令自杀，上深惜之，黔府官属皆坐免官。佑后寝于平阁，与婢妾十馀人共处，夜，失其首。垂拱中，明子零陵王俊、黎国公杰为天后所杀，有司籍其家，得佑首，漆为秽器，题云谢佑，乃知明子使刺客取之也。

这段史料记载的是：黔州都督谢佑为讨好武则天，逼令被贬的零陵王明自杀，零陵王明的儿子零陵王俊、黎国公杰为报父仇刺杀了谢佑，并把谢佑的头作成了秽器——尿壶，还在尿壶上写了谢佑的名字。

这个故事被曹雪芹移植到了红楼梦二牍中，说他合谋皇后（吕四娘、竺香玉、秦可卿）刺杀雍正后，将雍正的人头作成秽器——尿壶。这个故事是夹在十一回的凤姐和尤氏讨论为秦可卿准备后事里讲的，故事里把“了”谐音“尿”，说“凤姐儿答应着就出来了” 实际说的是“凤姐儿答应着就出来尿”；用“这实在没法儿了”谐音“这实在没法儿尿”，说为了报仇用皇头作尿壶，但并不实用；用“媳妇”谐音“尿sui壶”；用“是什么样”谐音“是禛模样”——人头还认得出是胤禛——雍正的。用“料理”谐音“尿溺”，有句成语叫“瓦查尿溺”——瓦渣和小便，形容下贱之物。为了解释这句成语，曹雪芹让尤氏说“那件东西”——那贱东西；让凤姐说话（瓦）、喝茶（查）。下面结合第十一回进行分析：
凤姐儿答应着就出来了（尿），到了尤氏（酋尸——明朝称清人为清酋，清皇的人头，其他地方也有用“尤氏”谐音“酋尸”的，如十三回中“然后见过尤氏”谐音“然后宰割酋尸”）上房（方）坐下（全句意思：凤姐出来小解，坐在头骨上方）。尤氏道：“你冷眼瞧媳妇（尿sui壶——南方方言中xi和sui不分，如“万岁”念“万细wanxi”，曹雪芹在此用“媳妇”谐音“尿壶suihu”。”尿”有二音：sui  liao，南方口音说屙尿e liao是e sui）是怎么样（是禛模样——作尿壶的头骨是胤禛的模样）？” 凤姐儿低了半日头（滴了便日头——日头即皇头，小便侮辱皇头），说道：“这实在没法儿了（尿——“这实在没法儿尿”，头骨作的尿壶不方便尿。乙本作：“这个就没法儿了”——这个就没法儿尿。曹雪芹将甲乙两本作这样的区别，意在告诉阅者从这两句话的语气中领会出说的是尿壶，而不是秦可卿的病情）。你也该将一应的后事用的东西给他料理料理（尿溺）， 冲（用“冲”提醒阅者与“尿”联想）一冲也好。”尤氏道：“我也叫人暗暗的预备了。就是那件东西（贱东西——雍正头；尿壶也是贱物、秽物）不得好木头（不得好，没头——让他尸骨不全），暂且慢慢的（罐罐里——尿壶也叫尿罐）办（便——小便）罢。”于是凤姐儿吃了茶（查——渣，和后面的“瓦”解释成语“瓦查尿溺”），说了一会子话（瓦）儿，说道：“我要快回去（秽器——尿壶，与资治通鉴中谢佑的故事里的提法一致）回（提醒料理与污秽的尿溺有关）回老太太的话去呢。 "尤氏道：“你可缓缓（罐罐——尿壶也叫尿罐）的说（尿sui），别吓着老太太。”（皇头当尿壶是惊天大案，说出来吓人）凤姐儿道：“我知道。”于是凤姐儿就回来了。 到了家中，见了贾母，说：“蓉哥儿媳妇请老太太安，给老太太磕头（割头），说他好些了， 求老（酋脑）祖宗放心罢。他再略好些，还要给老祖宗磕头请安（割头浸盐）来呢。”贾母道：“你看他是怎么样？”（是禛模样——作尿壶的头骨是胤禛的模样）凤姐儿说：“暂且无妨（还辨认的出是雍正），精神（敬神——用雍正的头祭祖）还好呢。（因为用盐腌着，还没有彻底腐烂，敬神祭祖还可以。曹雪芹不过是在此借“精神——敬神还可以”这句话顺便告诉阅者用盐腌头的故事）"贾母听了，沉吟（忍气小便状）了半日（便日——小便淋皇头），因向凤姐儿说：“你换换（罐罐——尿壶也叫尿罐）衣服（溺壶）歇歇（泄泄——尿溺是排泄）去罢。”（你到罐罐夜壶去尿吧）

现在分析十三回中贾珍说的几句话：
原文：合家大小， 远近亲友， 谁不知…
谐音：合家拉尿， 晚寝净手， 尿壶子… （拉尿——拉屎和尿尿。”尿”有两音：“尿”sui  liao  尿壶子——睡壶子——谁不知）
原文：谁不知我这媳妇比儿子还强十倍
谐音：谁不知我这尿壶比遇刺皇样子配（我这尿壶比遇刺皇样子配——我曹雪芹这尿壶是按照被刺雍正的模样配的，也就是说是皇头作的。比——按照）

后面还有一段：
众人忙劝：“人已辞世（刺死），哭也无益，且商议如何料理（尿溺——用尿液作践雍正的尸体）要紧（雍正）"贾珍拍手（拍首——拍雍正头做的尿壶）道：“如何料理（以何尿溺——用什么装尿），不过尽（净）我所有罢了! ”（不过今皇首作罢了——尿壶是雍正的头作的；“所有”切“手”——不过净我手）

周宗成

旧年蠲的雨水——反清暗语44

第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”：　
当下贾母等吃过茶， 又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉听了，忙去烹了茶来 。宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘， 里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回"是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好， 就是淡些，再熬浓些更好了。”
在十六章“总陷捉你中”分析了贾母和妙玉说的“我不吃六安茶”——“可否知虏暗察” 、“这是老君眉”——“这事劳君密”是说的暗语——黑话。其实这一回中大部是黑话，如：贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回“是旧年蠲的雨水。” “旧年蠲的雨水”就是一句反清暗语。除掉其中的“蠲”就是“旧年的雨水”——“青”字拆开就是“十二月”，就是隔了一年；“青”字加三点水——雨水，就是清朝的“清”。”蠲”有两义：通常作“除去”解，有的场合也作“积存”解。表面上妙玉说的是“积存的旧年的雨水”，实际上说的是“蠲”“清”——除去清（朝），曹雪芹通过妙玉之口发泄了自己对清王朝的痛恨。为了启发阅者朝“清”字上猜，曹雪芹让刘姥姥说：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”——太“清”淡了。再后面，曹雪芹就干脆把答案说出来了，一是：妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻淳无比，赏赞不绝。 二是用妙玉之口说出：隔年蠲的雨水那有这样清淳 。同是说“清淳”，上一个却写“轻淳”故意露出破绽，引阅者注意。“清淳”就是“清除”的谐音，倒过来就是“除清”。

周宗成

崇光泛彩45

曹雪芹虽然不敢明目张胆在红楼梦中写反清复明的内容，但是有些简直呼之欲出。在十七回“大观园试才题对额”中有这样一段：
贾政因问：“想几个什么新鲜字来题此？”一客道：“‘蕉鹤’二字最妙。”又一个道：“‘崇光泛彩’方妙。”贾政与众人都道：“好个‘崇光泛彩’！”宝玉也道：“妙极。”又叹：“只是可惜了。”众人问：“如何可惜？” 宝玉道：“此处蕉棠两植，其意暗蓄‘红’‘绿’二字在内。若只说蕉，则棠无着落，若只说棠， 蕉亦无着落。固有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可。 贾政道：“依你如何？”宝玉道：“ 依我，题‘红香绿玉’四字，方两全其妙。”贾政摇头道：“不好，不好！”

“崇光泛彩”和“重放光彩”何其相近！“重放光彩”不就是“复明”吗？曹雪芹也知道恢复明朝是不可能的了，所以他紧接着用宝玉的口说出“可惜”——不可以“复明”，可以“惜明”。曹雪芹用“可惜没有兼顾红绿”代替“可以用惜字——惜明”骗过了阅者。
还有：如用“芳气袭人”暗示“反旗惜明”；用“嫰寒锁梦”暗喻“立汉逐蒙”等等。

周宗成

近代叔齐（俗器）吕留良46

在栊翠庵品茶时，妙玉将自己的口喝过的绿玉斗斟给宝玉（口）吃，两个口，吕也；“绿玉斗”的“绿玉”相切音lv，也是吕，告诉阅者妙玉姓吕——吕四娘——吕留良的后人。谁知宝玉接了绿玉斗笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器? 不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。” 一连三个“俗器”凭天而降，而且是在妙玉亮出了绿玉斗后这样说的，这就是说“绿玉”——姓吕的是个“俗器”了，这应该就是曹雪芹的本意。泰斗，“泰山北斗”的简称。一般用来称颂德高望重的，因其卓越成就、高尚品德、精神修养而为众人敬仰的杰出人物。”绿玉斗”应该是指吕留良。曹雪芹在书中多种场合暗指吕留良为“前师”“先贤”，甚至俯伏膜拜。《红楼梦》第四十回中：“烟霞闲骨骼 泉石野生涯”——“先贤姓复格 前师医山人”——“复格”就是两个口字重复：吕，先贤姓吕；吕留良别号耻翁、南阳布衣、吕医山人，所以说：前师医山人。《红楼梦》第三回中写到道，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：‘座上珠玑昭日月 堂前黼黻焕烟霞——’在三十三章中分析了“日月是怎么双悬的” ： “吕”是两个口字组成，如果把一个口字的下沿和另外一个口字的上沿重叠的话，就是一个“日”字；把“日”字拉横，就成了“曰”，“曰”谐音“月”；把“日”或“曰”字悬开，就还原成“吕”了。座上珠玑歌颂的是“吕”；“堂前黼黻焕烟霞”谐“堂前俯伏唤先贤”，在吕留良遗像前顶礼膜拜。说“绿玉斗”——泰斗吕留良是“俗器”，其本意应该是说“叔齐”。伯夷、叔齐让国和不食周粟的故事大家都知道：商朝后期，孤竹国君姓墨胎氏，长子名允字公信，即后来谥号为伯夷。幼子名智字公达，即后来谥号为叔齐。孤竹君生前有意立叔齐为嗣子，继承他的事业。后来孤竹国君死了，按照当时的常礼，长子应该即位。但清廉自守的伯夷却说：“应该尊重父亲生前的遗愿，国君的位置应由叔齐来作。”于是他就放弃君位，逃到孤竹国外。大家又推举叔齐作国君。叔齐说：“我如当了国君，于兄弟不义，于礼制不合。”也逃到孤竹国外，和他的长兄一起过流亡生活，于是他们相约到了周国。正值周武王伐纣，灭掉了商朝。伯夷叔齐认为这种做法太可耻了，发誓再不吃周朝的粮食，但是当时各地都属于周朝了，他们就相携着到首阳山上采薇菜吃，于是就饿死在首阳山上。在十九章“妙玉的生存压力”中说过，吕四娘之祖吕留良具有强烈的爱国主义思想和民族气节，“散万金之家以结客，往来湖山之间，跋风涉雨，备尝艰苦。”他不但用家产支援义军，而且也曾直接参加抗清战斗左股中箭，留下终身创伤。清康熙五年拒不应试，被革除诸生，当时朝野为之震惊。尔后，康熙十七年、十九年，两次不应“征辟”，决意出家为僧，遁迹吴兴县妙山，筑风雨庵著书、讲学，所著诗词文章多有“谤议及于皇考”言论。辛亥革命后，吕留良被尊为反清志士，始得昭雪翻案，崇德地方官绅民众筹资为其建亭立碑。吕留良确不愧是清初颇有重要影响的思想家，阎若璩甚至将其评价为清初的“十二圣人之一”。他当时在某些方面的作用和影响，并不亚于王夫之、顾炎武、黄宗羲、傅山、陈确等人。吕留良是中国唯一的真正的文人，没有奴性的文人，为民族争存碎尸无憾的文人。称吕留良为叔齐，有过之而无不及。
     前一章讲过，“旧年的雨水”——“青”字拆开就是“十二月”，就是隔了一年；“青”字加三点水——雨水，就是清朝的“清”。  妙玉说隔年的雨水如何吃得，正是在歌颂其祖父吕留良不饮清朝的水，不食清朝的粟，不当清朝的官。
当贾母问妙玉烹茶用的是什么水时，妙玉告诉说是“旧年蠲的雨水”，后面又说
“隔年的雨水如何吃得”，这种前后矛盾正是曹雪芹要提请阅者分析：前面讲的雨水是烹茶的水；后面讲的雨水是暗示“清朝的俸禄”，其祖父是不会吃的。有人分析说妙玉之所以让贾母等吃旧年的雨水，是因为妙玉把贾母一行看得低俗。这是不可能的，妙玉在红楼梦一牍的故事里不过是寄在贾府篱下，戴发修行，如何敢得罪一府之尊的贾母？贾母一行中虽有卑俗的刘姥姥，但也有凤姐及探春诸姊妹，岂敢以不能饮之水为其烹茶？
     曹雪芹在红楼梦二牍的故事里为了贬雍正，把他的迷信丹汞、好色、假仁义等分散在贾敬、贾瑞、北静王等角色身上；把吕四娘的隐身入宫、戴发修行、
惨遭蹂躏的经历分散在秦可卿、元春、妙玉、迎春等角色身上；把吕留良的高风亮节则通过诗咏梅花、菊花、柳絮、海棠和一些拆字、唱和、饮酒作乐之中。