同治版《荆门直隶州志》壬辰（二0一二年）校勘本

李勋明

荆门直隶州志卷十一之一

艺文志一

赋

蒙山赋

梁寅

维堪舆之奠位，斯山岳之肇形，类波涛之激荡，拥泥沙之崚嶒。为乔为岑，或丘或陵。尊若帝王，陪以公卿。然人也以山而钟秀，山也因人而著称。在于荒陬，虽崇而隐；迩乎雄都，虽卑而名。

                              窃爱夫蒙岭之镇吾地，其余终南、少室、天台、会稽，何彼重而此轻也哉？观其势雄千仞，根盘百里；嵯峨嵚崯，蜿蜒峛崺；窍以诸洞，界以众水；巘崿鳞鳞，崖石齿齿；疆域之表，郡国之纪；卑嶂东回，春台西峙，鳌峰北耸，渝流南迤。其为宝藏，则百金之璀璨，碧钿之璘   ；表炎方之奇产，充大府之上珍。其为灵踪，则金剎据其阳，仙岩在其巅。森祗树于翠谷，閟小有于洞天。若乃瑶草掬芳，珠林挺秀，风篁球戛，烟萝帏覆。兰茞缘于径阪，芝木产乎嵌窦。长阴湖之茯苓，绚霜林之橘柚。猿猱哀啸，熊罴怒咆，雾卧文豹，湫吟黑蛟。扬夜鹤之遥音，露秋鹘之悬巢。过客眩于妖狐，樵子骇乎山魈。凡其根荄之品，飞走之族，时荣时悴，以涵以育。富于灵囿之骈罗，伙于陆海之储畜。博物之张华，无以辨其类；洽闻之郭璞，曷能究其目。

宜夫绝俗贞士、离世潜夫，悦云霞而长往，与麋鹿以为徒。玩冈葩之春媚，乐岑木之夏敷，吟素秋于月观，度元冬于雪庐。坐紫苔兮绿绮奏，荫苍松兮芸帙舒。或茹芝兮白日晏，或埽叶兮凉飚趋。想夫楚叟之贤，栖山之阳，躬向稼穑，志轻侯王。观山泉之泓渟，悟蒙养之端庄，惬闲情于浚壑，杜妄辔于岩廊。嗟轩尧其既远，顾沮弱其可望，励雅操之冰玉，谢溷世之粃糠。疑斯人之或远，复东瞻乎鲁邦。既异世以同趣，宜随地而安常。吾将税俗驾，屏尘心，企颖阳，怀箕阴，朝与山为伍，暮与山相寻。濯足松下流，振衣云中岑。宁抱瓮以自劳，赋归来而长吟，历万里于至近，返千龄于方今，庶永托于兹山，嗣高士之徽音。

象山赋

郭占春　州人

荆门左汉右江，西枕象山，由秦、蜀数千里至此，峰尽水合，形胜最著。赋曰：

汉原嶓冢，江肇岷峨。既幕列以屏布，亦云拱而烟摩。观夫蜿蜒淫郁，交昂互俄，丰确间壤，州邑万窠。巨灵促之折而东下，左盻参岳，右睇巫野。峻可搏夫苍旻，深直穷乎湍泻。或晓露不上于山腰，或冬晖不下于岩踝。亭立若怒，蹲峙如欺。牡分牝合，孰干孰枝？将疑章亥，莫诘首趾。沿至荆门，奄临平砥，是谓象山。群峦忽止，如王驻跸，仗铠环倚。夹佩兮两渎，汇流兮前伏。源遥距于崚川，派同趋于一谷。是以回顾则层嶂千攒，面望则平沙万矗。三澨霞映于泽衍，大别云蒸于皋陆。斯皆数千里之钜观，可远瞻而不可近瞩。

若夫郡治之西，神龙宅之，峰曰“灵鹫”，邃杳凄迷。东直内方，汉江之阻，志诸《禹贡》，樯腾帆举。北枕仙居，异迹盘纡，鸟道通郧、荆之隩区。南跨虎牙，宿称楚塞，虽轮蹄之经途，实门屏之要害。仰蹑则虚壑嵌窦，溶 其深，长日紫塞，盛暑严冰。磴迫高而缘险，蹊直尺而曲寻。鼯族弥乎幽薄，猿徒号乎箐阴。俯瞰则蒙清惠和（二泉出山下），比德若邻，潆回城巷，以饫众斟。澄尔浮香之沼，翊然漱玉之亭。微翼轻鳞之所翔泳，羽流缁部之所眺凭。当夫南楼开照，晴岚煜爚，泉浮蟹眼，平流不跃。迨其夏涨秋淋，鸣湍叠濯，聒谷惊川，礐硞涔灂，览形胜之归宿，思英尤之聚落。其间孝治幽隐，与夫吏治文学，度可以流馨史册者颇奢，而前此之纪诸广舆者何约？嗟乎！山川人物之秀，必有以文之而后传。今古循良莅兹土者，知几介而几廉？胡为乎陆子静之既徂，余寂寞而罕宣？怀铅提椠以游斯者，应驷结而靷联。尔乃荒凉数碣，藻翰不多觏焉。盖州之为壤，燥湿殊阡。一仞见水即泥淖，十仞见水即石田，故尝疲长史于催科，讫簿书以三年。纷戴星而刺促，遑殚洽于稗官。亦有使臣过客，赓唱池端，甫停倦轸，寻驾劳騝。雅欲缀风土于缃素，不能假信宿以流延。况复弄潢伏莽，盘踞涯巅，郡乘家牒，烬于昆炎。以是知山川之名不名有遇，而人物之传不传有缘。悼白驹之易迈，信黄聿之为权。被兹山以膏馥，端引睐于来贤。

龙泉书院赋

学正　刘名建　安乡

泉亭之左，别构轩厅。比度海之仙屿，仿登瀛于唐廷。宛在水中，清光焕乎琼圃；如浮镜上，倒影吞乎瑶扃。乃宅俊之攸止，匪恒流之所经。志盛事于不朽，锡佳名而俱馨。

尔乃欣逢刺史舒侯，乐育兴贤，特修书院，额以龙泉。盖以龙为瑞物，或渊或天。故拒迹来马岌之赏，顾庐起南阳之眠。莫不思探珠于颔下，冀扳鳞于日边。登门便重，属老斯妍。他如荀氏多才，八龙聚美，吴程勤学，赤龙著称。咸载史册，表为休征。于是鸠工庀材，引流注水。丹艧涂而生光，碝磩甃而若砥。文藻纷披，图画绮靡。绍象山之遗迹，乃始构而经理。

观夫木天高敞，丹地辉煌，沙堤拥户，泉流绕墙，藏经史于高阁，作讲堂于中央。室连霄汉，栋满缥缃，既楼台之近水，复花木之向阳。若乃户对文峰，门依象麓，望宫墙之崇嶐，瞻奎阁之离陆。迎薰风而披襟，望紫气以凝目。庭缭绕兮灵光，地仿佛兮景福。于是考选俊彦，集彼菁英，延请宿儒，朝夕评衡。或翱翔乎艺圃，或游咏乎词林。时援毫而赋事，亦刻烛以联吟。出经入史，稽古居今，初无间于寒暑，总不失乎分阴。藜阁吹杖头之火，槐庭吁金石之音。暇则游览诸亭，揖逊雍容，意气频舒，情怀弥隆。春柳菀而漏月，夏荷长而迎风，冰冬结以常凝，水秋澄而不蒙。俨登上庠，如临西雍。惟源泉之混混，斯袭美而得龙。盖储材所以佐主，造士藉以经邦。睹文教之昌明，臻斯世于淳庞。是以多士云集，拥皋比而送院；刺史亲访，引蜡烛以燃窗。才称第一，人号无双。盖将重勋猷之震世，匪徒侈文藻之如泷。将见声应气，求实至名孚。圣人在御，万物涵濡。作霖雨之长才，广舟楫之洪图。粗不堕乎功利，高不涉乎元虚。愿顾名而思义，与斯泉以相符。

新得龙泉赋

蔚柱　州人

仰碧落之茫茫兮，错春苍而秋旻；俯广轮之浩浩兮，纷山隈而水滨。或辟胜于大都兮，固扼要而通津；或酿幽于一隅兮，亦超俗而绝尘。故半水半山，遇高人而名著；一丘一壑，得雅士而迹珍。然而蹈常袭故，蒙旧承因，虽稽古之见赏，匪由我而得新。翳我荆邑，名胜所遵，层峦屏障，川泽逡巡。固盛迹之云广，实巨壁乎西闉。登象山兮石峨峨，涉流泉兮水潾潾。听漱玉之涓涓兮，蒙成北渚；看浮香之汩汩兮，惠作南邻。固期一邑之胜概，迥非他迹之等伦。然而时异代迁，迹晦形忒。羡山容之杳蔼兮，谁其修饰？讶流泉之濆沸兮，等作沟洫。一丝挂雨，寻遗响其何追？双鼎沸珠，探胜迹而莫得。书残峭壁，孰识唐宋之篇章？摹尽遗碑，难辨苏黄之笔墨。若夫旧有顺泉，泥泞闭塞。龙桥孔济，瓦砾倾侧。田妇村妪，凭之为周道；樵夫牧竖，依之为安宅。风飘文安之祠，问神栖其何所？雨淋景陆之堂，究洒扫其孰职？所以高士睹之而神伤，哲人览之而心恻。

尔乃地不爱宝，始晦终隆，默默佑启，建自我公。繄惟我公之世出兮，史起文翁。奠一邑于袵席兮，物阜年丰。乃为政之多暇兮，娱神山水。思扩古之流传兮，乐与民同。于是神与古接，迹由梦通。既溯流而得顺，复穷源而遇龙。嗟神人之默相兮，告君鸿蒙；言兹泉之石罅兮，别有深宫。悲百年而久淹兮，莫克搜穷；惟君志之克成焉，预告幽衷。于是兴言夙驾兮，望惠亭而匆匆。寻梦中之所告兮，越数武而相逢。命石工而深凿兮，水乍迸而续洪。深不过于盈尺兮，得宋代之旧踪。诗碣昭然，辨龙宫之旧句；医方胪列，著济世之宏功。惟是精神耸踊，意度蹁跹。既明昧之孚合，实兹任之宜肩。大辟幽崖兮，放流水之潺潺。广开堤塍兮，俨龙卧之蜷蜷。蒙亭首起，惠构加妍。仰止、经台云里出，跃渊亭子镜中悬。陆祠辉煌兮，新来处处；霖苍显奕兮，雨降年年。远访莱子之庄兮，教孝以顺；近筑全忠之祠兮，为国身捐。他如飞桥罗列，俱供高人之眺望；林木参差，咸资灵鸟之翩翾。且也殷怀造士，雅意育贤。特建书院兮，收四方之英俊；广集生徒兮，冀来者之流传。文楼崔嵬兮，奋奎壁之光耀；荆园朗畅兮，占茅茹之汇牵。今日马融帐中，欣看入座；来兹李膺班里，共讶登仙。崇二朱之潜修兮，理学真诠；景三孙之甲第兮，儒林高搴。荆邑为之改观兮，匪徒旧之可沿。问谁奏此肤功兮，实有赖乎龙泉。

当阳县

登楼赋　魏　王粲（字仲宣，山阳高平人）

登兹楼以四望兮，聊假日以消忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！

遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤以修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！

惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

紫盖山赋

郭孙灿

伫中区以元览，景高岸之华丹。阴阳阖辟而莫究，元气变化而无端。融而为川渎，结而为峰峦。嗟紫盖之奇挺，实神明之大观。配十大而称胜，与六六而共蟠。结根比于华岱之广博，直指侔于九嶷之巑岏。挟清漳之通浦，倚曲沮之长湍。明月亭亭而直照，堆蓝巍巍而屈盘。尔其山之为状也，则岧峣岌嶪，绝壁断崖，岑崟茀郁，冈峦崔嵬，彩借云霞，碧分藓苔。含溪藏雾，触石云开，青霄秀出，丹气聚隈。洞 岈以杳冥，纷轸轕其若回。绿嶂数重，青山万堆。企木之猿，百臂相接；归飞之鸟，千翼竞来。怪石嶙峋，孤峰累百，岚烟飘渺，紫气满壁。交错纷乱之势，盘礴峻削之迹，惟兹山之秀峙，冠荆南而独辟。兽啸龙腾，风云之所吐纳；霓裳鹤盖，神仙之所窟宅。渺天台与四明，疑蓬莱与方丈。石壁坚杰而雄耸，众山奔腾而直上。峭崿峥嵘，穹窿叠嶂。白云霭翠于幽草，青松垂黛而荡漾。广大无垠，万籁绝唱。惟燕语之绸缪，聆泉声之响亮。其山所产则栝柏冬青，楩楠夏翠。灿奇葩于幽谷，耸修干于岑蔚。远而望之，若瑶林琪树凝雪霜之青英；近而即之，若珠宫玉阙蓄金银之瑞气。飘渺兮，同广寒清虚之府；皎洁兮，似丽□三素之异。尔其大概也，则群峰皆紫，林石尽碧。时而翠微隐见，时而严厉峭直，时而窈窕幽深，时而童頳堆绿。时维春也，则淡冶而如笑；时维夏也，则苍翠而如滴。秋则明凈而如妆，冬则惨淡而萧瑟。四时佳景，气象千万。南望巫峡，江流断岸，北倚方山，千峰熳烂，东界绿林之险，西枕青溪之观。极盻睐于中天，穷江山于一览。妙不能尽之于笔，奇不能写之于腕。尔乃释域中之常峦，畅超法而高寻。踞虎豹之嵯峨，披蒙茸之荒榛，践莓苔之曲径，搏壁立之翠屏，攀栖鹘之危巢，瞰仙人之层城。一纵一横兮，石棊未改；或飞或瀑兮，丹井犹存。过灵溪而一濯，涤烦嚣而神清。倚幽岩而凝思，临清流而朗吟。乱曰：蔚矣名山，亭亭拱秀千峰，日击万岭神逗。彩霞下拂，神泉旁漱。元圣所栖，仙灵所伏，元玉为膏，芝粒作糗。洞天福地，比迹句漏，游览既周，风生两袖，清虚自娱，乔松比寿。

荆门直隶州志卷十一之二

艺文志二

文一

楚相孙叔敖碑

东汉 邯郸淳

楚相孙君讳饶，字叔敖，本是县人也。六国时，期思属楚。楚都南郢，南郢即南郡江陵县也。君受纯灵之精，怀绝世之才，有大贤次圣之质。及其为相，富国充民，明天时，尽地力，庭坚、禹、稷不能逾也。专国权宠而不荣华，一旦可得百金，至于没齿而无分铢之蓄。破玉玦，不以宝财遗子孙。终始若矢，去不善如绝弦，辟患害于无形。彻节高义，敦良奇介，自曹臧、孤竹、吴札、子罕之伦不能骖也。病甚，临卒，将无棺椁，令其子曰：“优孟曾许千金贷吾。”孟，故楚之乐长，与相君相善。虽言千金，实不贷也。卒后数年，庄王置酒以为乐。优孟乃言孙君相楚之功，即慷慨高歌，曲曰：“贪吏，而可为而不可为；廉吏，而可为而不可为。贪吏而不可为者，当时有污名，而可为者，子孙以家成。廉吏而可为者，当时有清名，而不可为者，子孙困穷、披褐而负薪。贪吏常苦富，廉吏常苦贫。独不见楚相孙叔敖，廉洁不受钱。”涕泣数行，若投首王。王心感动觉悟，问孟，孟具列对。即求其子，而加封焉。子辞：“父有命，如楚不忘亡臣，社稷图而欲有赏，必于潘国，下湿硗埆，人所不贪。”遂封潘乡，即固始也。三九无嗣，国绝祀废。固始令段君梦见孙君，则存其后，就其故祠为架庙屋，立石铭碑。

成龙案：楚相孙叔敖蒍贾，世居荆门之先峰白土里，土人呼其山为“孙家山”，旧居在海子湖边。孟子云“孙叔敖举于海”，或谓此也。今旧址犹存，则叔敖实荆之乡献也，爰采斯文而入之。

李勋明

孙何列传（弟仅）

《宋史》

孙何字汉公，蔡州汝阳人。祖益，唐末秦宗权据州，强以宾佐起之。益伪疾不应，还家，以讲授为业。父镛，字鼎臣，显德中，献《替圣策》九篇，引唐贞观所行事，以魏玄成自况。得对，言曰：“武不可黩，敛不可厚，奢不可放，欲不可极。”世宗奇其言，命中书试，补开封兵曹掾。建隆初，为河南簿。太平兴国六年，鸿胪少卿刘章荐其材，改左赞善大夫。历殿中丞，知荆门军而卒。

何十岁识音韵，十五能属文。笃学嗜古，为文必本经义，贡籍中甚有声。与丁谓齐名友善，时辈号为“孙丁”。王禹偁尤推重之。尝作《两晋名臣赞》、宋诗二十篇、《春秋意》、《尊儒教仪》闻于时。淳化三年举进士，开封府、礼部俱首荐，及第又得甲科，解褐将作监丞，通判陈州。召入直史馆，赐绯，迁秘书丞、京西转运副使。历右正言，改右司谏。

真宗初，何献五议：其一，请择儒臣有方略者统兵；其二，请世禄之家肄业太学，寒隽之士州郡推荐，而禁投贽自媒者；其三，请复制举；其四，请行乡饮酒礼；其五，请以能授官，勿以恩庆例迁。上览而善之。咸平二年，举入阁故事，何次当待制，献疏曰：“六卿分职，邦家之大柄也。有吏部办考绩而育人材，有兵部简车徒而治戎备，有户部正版图而阜货财，有刑部谨纪律而诛强暴，有礼部祀神示而选贤俊，有工部缮宫室而修堤防。六职举而天下之事备矣。故周之会府，汉之尚书，立庶政之根本，提百司之纲纪。令、仆率其属，丞、郎分其行，二十四司灿焉星拱，郎中、员外判其曹，主事、令史承其事。四海九州之大，若网在纲。唐之盛时，亦不闻别分利权，创使额，而军须取足。及玄宗侈心既萌，召发既广，租调不克，于是萧景、杨钊始以地官判度支，而宇文融为祖调地税使，始开利孔以构祸阶。至于肃、代，则有司之职尽废，而言利之臣，攘臂于其间矣。于是叛乱相仍，经费不克，迫于军期，切于国计，用救当时之急，卒以权宜裁之。五代短促，曾莫是思。今国家三圣相承，五兵不试，太平之业，垂统立制，在此时也。所宜三部使额，还之六卿，慎择户部尚书一人，专掌盐铁使事，俾金部郎中、员外郎判之。又择本行侍郎二人，分掌度支、户部使事，各以本曹郎中、员外郎分判之，则三使洎判官，虽省犹不省也。仍命左右司郎中、员外总知账目，分勾稽违。职守有常规如此，则进无掊克之虑，退有详练之名，周官唐式，可以复矣。兹事非艰，在陛下行之尔。”

是冬，从幸大名，诏访边事，何疏曰：“陛下嗣位以来，训师择将，可谓至多。以高祖之大度，兼萧王之赤心，神武冠于百王，精兵倍于前代，分阃仗钺者，固当以身先士卒为心，贼遗君父为耻。而列城相望，坚壁自全，手握强兵，坐违成筭，遂使腥膻得计，蛇豕肆行，焚劫我郡县，系累我黎庶。陛下摅人神之忿怒，悯河朔之生灵，爰御六师，亲幸澶魏，天声一振，敌骑四逃，虽镇、定道路已通，而德、棣风尘未息，此殆将帅或未得人，边奏或有壅阏，邻境不相救援，糗粮须俟转输之所致也。将帅者何？或恃勇无谋，或忌功玩寇，但全城堡，不恤人民。边奏者何？护塞之臣，固禄守位，城池焚劫，不以实闻，老幼杀伤，托言他盗。不救援者何？缘边州县，城垒参错，如辅车唇齿之相依，若头目手足之相卫，托称兵少不出，或待奏可乃行。俟辇输者何？敌骑往还，猋驰鸟逝，赢粮景从，万两方行。迨乎我来，寇已遁去。此四者，当今急务。择将帅，则莫若文武之内，参用谋臣。防壅阏，则莫若凡奏边防，陛见庭问。令救援，则莫若督以军令，听其便宜。运糗粮，则莫若轻赍疾驱，角彼趫捷。今大驾既驻邺下，契丹终不敢萌心南牧，所虑蚕食者，惟东北无备之城，缮完周防，不可不慎。且蜂虿有毒，豺狼无厌。今契丹西畏大兵，北无归路，兽穷则搏，物不可轻。余孽也，尚或稽诛，奔突亦宜预备。大河津济，处处有之，亦望量屯禁兵，扼其要害，则请和之使不日可待。”

真宗览而嘉之。及傅潜逗挠无功，何又请斩潜以狥。俄权户部判官出为京东转运副使，又献疏请择州县守宰，省三司冗员，遴选法官，增秩益俸。未几，徙两渐转运使，加起居舍人。景德初，代还，判太常礼院。俄与晁迥、陈尧咨并命知制诰，赐金紫，掌三班院。何先以被疾，勉强亲职。一日，奏事上前，坠奏牍于地，俯而取之，忽坠笏。有司劾以失仪，诏释之。何惭，上章求改少卿监，分司西京养疾，上不许，第赐告，遣医诊视。医勉其然艾，何答曰：“死生有命。”卒不听。是冬，卒，年四十四。上在澶渊，闻之悯惜，录其子言为大理评事。

何乐名教，勤接士类，后进之有词艺者，必为称扬。然性卞急，不能容物。在浙右专务峻刻，州郡病焉。好学，著《驳史通》十余篇，有集四十卷。

孙仅，字邻几。何弟，少勤学，与兄何俱有名于时。咸平元年，进士甲科，兄弟连冠贡籍，时人荣之。解褐舒州围练推官，会诏举贤良方正之士，赵安仁以仅名闻。策入第四等，擢光禄寺丞、直集贤院，俄知浚仪县。景德初，拜太子中允、开封府推官，赐绯。北边请盟，遣使交聘，仅首为国母生辰使。改本州判官，迁右正言、知制诰，赐金紫，同知审官院。是冬，永兴孙全照求代，真宗思择循良任之，御书边肃、洎仅二名示宰相。或言仅尝倅京府，谙民政，乃命知永兴军府。仅纯厚长者，为政颇宽，尝诏戒焉。大中祥符元年，加比部员外郎。代还，知审刑院。顷之，拜右谏议大夫、集贤院学士、权知开封府。改左谏议大夫，出知河中府。归朝，复领审刑院。久次，进紒事中。天禧元年正月，卒，年四十九。录其子大理评事和为卫尉寺丞。仅性端悫，中立无竞，笃于儒学，士大夫推其履尚，有集五十卷。仅弟侑亦登进士弟，至殿中丞。

朱 震 列 传

《宋史》

朱震，字子发，荆门人。以长阳贯登政和进士第，仕州县以廉称。胡安国一见大器之，荐于高宗，召为司勋员外郎，震称疾不至。会江西制置使赵鼎入为参知政事，上咨以当世人才，鼎曰：“臣所知朱震，学术深博，廉正守道，士之冠冕，使位讲读，必有益于陛下。”上乃召之。既至，上问以《易》、《春秋》之旨，震具以所学对。上说，擢祠部员外郞，兼川、陕、荆、襄都督府详议官。震因言：“荆、襄之间，汉江上下，可耕之田七百余里，若选良将领部曲镇之，招集流亡务农种谷，寇来则御，寇去则耕，不过三年，兵食自足。又给茶盐钞于军中，募人中粜，可以下江西之舟，通湘中之粟。观衅而动，席卷河南，此以逸待劳，成全计也。”

郭千里除将作监丞，震言：“千里侵夺民田，曾经按治，愿寝新命。”从之。虔州民为盗，天子以为忧，选良太守往抚慰之。将行，震曰：“使居官者廉而不扰，则百姓自安，虽诱之为盗，亦不为矣。愿召新太守，到任之日，条具本郡暨属县官吏有贪墨无状者，一切罢去，听其自择慈祥仁惠之人，有治效者优加奖励。”上从其言。故事，当丧无享庙之礼。时徽宗未袝庙，太常少卿吴表臣奏行明堂之祭。震因言：“《王制》‘丧三年不祭，惟天地社稷为越绋而行事’。《春秋》书‘夏五月乙酉，吉禘于庄公’。《公羊传》曰‘讥始不三年’。国朝景德二年，真宗居明德皇后丧，既易月而除服，明年遂享太庙，合祀天地于圜丘。当时未行三年之丧，专行以日易月之制，可也，在今日行之则非也。”七年，震谢病乞祠，旋知礼部贡举，会疾卒。

震经学深醇，人称“汉上先生”，有《汉上〈易〉解》云：“陈抟以《先天图》传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。放以《河图》、《洛书》传李溉，溉传许坚，坚传范谔昌，谔昌传刘牧。穆修以《太极图》传周惇颐，惇颐传程颢、程颐。是时，张载讲学于二程、邵雍之间。故雍著《皇极经世书》，牧陈天地五十有五之数，惇颐作《通书》，程颐著《易传》，载造《太和》、《参》两篇。臣今以《易传》为宗，和会雍、载之论，上采汉、魏、吴、晋，下逮有唐及今，包括异同，庶几道离而复合。”盖其学以王弼，尽去旧说，杂以老庄，专尚文辞，为非是故于象数加详焉。其论《图》、《书》授受源委如此，盖莫知其所自云。

李勋明

崇封龙女记

宋　知礼部贡举　朱震　州人

政和四年，荆门夏旱，穉苗不立者三之一。郡守汶上李公遍祷郡祠弗应，乃遣僚属请雨于昭应龙女祠下，迎像汲水，设坛望祀于蒙泉之上，雨随像至，属县沾足。公状其事，诏易庙号曰“灵贶”。是岁冬迄于明年，三月不雨，公再命当阳取雨于“灵贶”，如初礼，祝以旱告。云雾勃兴，像及邑城暴雨如注。公复请加神秩。是秋又旱，公再命祷于“灵贶”如三月，而雨声不绝者二日。公廉举前奏至于再三，部使从之，有诏封“通惠顺济夫人”。

公谓震曰：“清溪龙女祠旧矣，曩倅峡州，行县至远安属谒其祠，见田旱者，予默祷之辄应。因遣吏迎水，膏泽沛然，乃意抗章请封。是时神像服绛袍，高冠剑佩如王者。一日，僧清皞自言两梦女子靓装丽服跪于丈室前，既觉，犹记其目光如日。清皞持戒严，不妄语。予遂以龙女请焉，比昭灵庙之初褒也。诏既下，士以彩为诏楼，具铙鼓，奉引寓楼于州东山寺。僧元皎复梦女子徘徊于楼下，俄而风雷至，有物飞去，鳞鬣可指数。于是，州人以清皞之梦为诚然，而尽易旧像矣。子其为我并以此记之。”震拱手起唯，逾月日未及书。

他日，公又谓震曰：“荆门自是或雨旸愆期，祷祠莫听，彼神女之宅不可以不祠。予所以供献粢盛、币帛者，盖将起来者祈祷之听也。”震始廓然而悟，曰：“吾侯爱民之心至矣。爱之真则忧之深，故越疆而祀，折躬而请，虽得于传闻、梦寐之际，茍可以从民之欲者，无不为也，无不至也。是以，事行而悦，气和而雨降，可不书之使吾侯之心昭然白于后世乎？”宋皇帝敕曰：“靡神不宗，自周不废，不惟思所以慰民，亦可以见百神之受职与否也。尔神正直，惟人是依。乃者农亩告病，郡县吏若民率请命于神，神多降福。有司多此灵施，愿益崇封，朕维缙绅、大夫凡有功于民者，虽高官爵有所不吝，况于神乎！可特封‘通惠顺济夫人’神，其嘉令益懋，勉施以福元元。”

范如圭列传

《宋史》

范如圭字伯达，登绍圣进士第，授左从事郎、武安军节度推官。始至，帅将斩人，如圭白其误，帅以为己署不易也。正色厉曰：“奈何重易一字而轻数人命哉？”帅矍然从之，事无大小皆咨焉。居数月，以忧去，辟江东安抚司书写机宜文字。近臣交荐，召试秘书省正字，迁校书郎兼史馆校勘。是时，秦桧主和议，金使至，悖傲无礼，其议多不可从。如圭独以书责桧以“曲学倍师、忘仇辱国”之罪，且曰：“公丧心病狂，奈何为此？必遗臭万世矣。”桧怒。金归我河南，如圭轮对，言：“两京之版图既入，则九庙八陵瞻望咫尺。今朝修之使未遣，何以慰神灵、萃民志乎？”帝泫然曰：“非卿不闻此言。”即日遣使以行。桧以不先白己，益怒。如圭谒告归里，杜门十余岁。起通判邵州，又通判荆南。旧户口数十万，寇乱无复人迹，时蠲口钱以安集之，百未还一二也。议者希桧议，遽谓流庸浸复而增之，积逋二十余万缗，他负亦数十万，版曹日下书责偿甚急。如圭白帅，悉奏蠲之。

桧死，被旨入对，言：“为治以知人为先，知人以清心寡欲为本。”语甚切。又论：“东南不举子之俗，伤绝人理，请举汉《胎养令》以全活之，抑亦勾践生聚报吴之意也。”帝善其言。又奏：“今屯田之法，岁之所获，官尽征之。而田卒赐衣廪食如故，使力穑者有赢余之望，惰农者无饥饿之忧。贪小利，失大计，谋近效，妨远图，故久无成功。宜籍荆、淮旷土画为丘井，效古助法，别为科条，令政役法，则农利修而武备饬矣。”

以直秘阁提举江西，移路州提点刑狱，以病请祠。时储位未定，道路窃有异言。如圭远在外，独深忧之，掇至和、嘉佑间名臣奏章凡三十六篇，合为一书，囊封以献。请深考群言，仰师成宪，断以至公勿疑。或以越职危之，如圭曰：“以此获罪，奚憾。”帝感悟，谓辅臣曰：“如圭可谓忠矣。”即日下诏以普安郡王为皇子，进封建王，复起知泉州。

南外宗官寄治郡中，挟势为暴，占役禁兵，以法禁之，宗官沮丧。密为浸润，遂以中旨罢，领祠如故。僦舍以居，士大夫高之，多从之质疑。卒年五十九。如圭生平忠孝诚实，得之于天。其学根于经术，不为无用之文。所草具屯田之目数千言，未及上，张浚视师日，奏下其家取之。浚罢，亦不果行。有集十卷，皆书疏议论之语，藏于家。

胡寅列传

《宋史》

胡寅字明仲，安国弟之子也。寅将生，弟妇以多男欲不举，安国妻梦大鱼跃盆水中，急往取而子之。少桀黠难制，父闭之空阁，其上有杂木，寅尽刻为人形。安国曰：“当有以移其心。”别置书数千卷于其上，年余，寅悉成诵，不遗一卷。游辟雍，中宣和进士甲科。靖康初，以御史中丞何桌荐，召除秘书省校书郎。杨时为祭酒，寅从之受学。迁司门员外郞。金人陷京师，议立异姓。寅与张浚、赵鼎逃太学中，不书议状。张邦昌伪立，寅弃官归，言者劾其离次，降一官。建炎三年，高宗幸金陵，枢密使张浚荐为驾部郎官，寻擢起居郎。金人南侵，诏议移跸之所，寅上书曰：“昨陛下以亲王介弟出师河北，二圣既迁，则当纠合义师，北向迎请。而遽膺翊戴，亟居尊位，斩戮直臣，以杜言路。南巡淮海，偷安岁月，敌入关陕，漫不捍御。盗贼横溃，莫敢谁何，元元无辜，百万涂地。方且制造文物，讲行郊报，自谓中兴。金人乘虚直捣行在，匹马南渡，淮甸流血。迨及返正宝位，移跸建康，不为久图，一向畏缩远避。此皆失人心之大者也。自古中兴之主所以能克复旧物者，莫不本于愤耻怅怒，不能报怨，终不茍己。未有乘衰微阙绝之后，固陋以为荣，茍且以为安，而能久长而无祸者也。黄潜善与汪伯彦，方以乳妪护赤子之术待陛下。曰：‘上皇之子三十人，今所存惟圣体，不可不自重爱。’曾不思宗庙则草莽湮之，陵阙则畚锸惊之，堂堂中华戎马坐之。潜善、伯彦所以误陛下、陷陵庙、蹙土宇、丧生灵者，可胜罪乎！本初嗣服，既不为迎二圣之策，因循远狩，又不为守中国之谋，以致于今德义不孚，号令不行，刑罚不威，爵赏不劝。若不更辙以救垂亡，则陛下永负孝悌之愆，常有父兄之责。人心一去，天命难恃，虽欲覊栖山海，恐非为自全之计。愿下诏曰：‘继绍大统，出于臣庶之谄，而不悟其非。巡狩东南，出于侥幸之心，而不虞其祸。金人逆天乱伦，朕义不共天，志思雪耻。父兄旅泊，陵寝荒残，罪乃在予，无所逃责。’以此号召四海，耸动人心，决意讲武，戎衣临阵。按行淮襄，收其豪英，誓以战伐。天下忠义武勇必云合响应。陛下凡所欲为，孰不如志？其与退保吴、越，岂可同年而语哉！自古中国强盛如汉武帝、唐太宗，其得志四夷，必并吞扫灭，极其兵力而后已。中国，礼义所自出也，恃强凌弱且如此。今乃以仁慈之道、君子长者之事望于凶顽之粘罕，岂有是理哉！今日图中兴之策，莫大于罢免和议，以使命之币为养兵之资，不然，则僻处东南，万事不竞。纳赂，则孰富于京宣？纳质，则孰重于二圣？反复计之，所谓乞和决无可成之理。夫大乱之后，风俗靡然，欲丕变之，在于务实效，去虚文。治兵择将，誓戡大憝者，孝弟之实也。遣使乞和，冀幸万一者，虚文也。屈己求贤，信用群策者，求贤之实也。外示礼貌，不用其言者，虚文也。不惟面从必将心改，茍利于国即日行之者，纳谏之实也。和颜泛受，内恶切直者，虚文也。擢智勇忠直之人，待御以恩威，结约以诚信者，任将之实也。亲厚庸奴，等威不立者，虚文也。汰疲弱，择壮勇，足其衣食，申明阶级，以变其骄悍之习者，治军之实也。教习儿戏，纪律茫然者，虚文也。遴选守刺，久于其官，痛刈奸赃，广行宽恤者，爱民之实也。军须戎具，征求取办，蠲租赦令，茍以欺之者，虚文也。若夫保宗庙、陵寝、土地、人民，以此六实者行乎其间，则为中兴之实政也。陵庙荒圮，土宇日蹙，衣冠黔首，为血为肉，以此六虚者行乎其间，则为今日虚文。陛下戴黄屋，建幄殿，质明辇，出玉房，雉扇金炉夹侍两陛，仗马卫兵俨分仪式，辇者引百官入奉起居，以此度日。彼粘罕者，昼夜厉兵，跨河越岱，电扫中土，遂有吞吸江湖，蹂践衡霍之意。吾乃拥虚器，茫然未知所之。君子小人，势不两立。仁宗皇帝在位，得君子最多。小人亦时见用，然罪著则斥。君子亦或见废，然忠显则收。故其成当世之功，贻后人之辅者，皆君子也。至王安石则不然，斥绝君子，一去而不还，崇信小子，一任则不改。故其败当时之政，为后世之害者，皆小人也。仁宗皇帝所养之君子，既日远而销亡矣。安石所致之小人，方蕃息而未艾也。所以误国破家，至毒至烈，以致二圣屈辱，羿、莽擅朝，仗节死难者不过一二人。此浮华轻薄之害，明主之所畏而深戒者也。古之称中兴者曰：‘拨乱世，反之正。’今之乱亦云甚矣，其反正而兴之，在陛下。遂陵迟不振，亦在陛下。昔宗泽一老从官耳，犹能推诚感动群贼，北连怀、卫，同迎二圣，克期密应者，无虑数十万人。何况陛下身为子弟，欲北向而有为，将见举四海为陛下用，期以十年，必能扫除妖沴，远迓父兄，称宋中兴。其与惕息遁藏，蹈危负耻如今日，岂不天地相绝哉！”

疏入，宰相吕颐浩恶其切直，除直龙图阁，主管江州太平观。绍兴二年五月，诏内外官各言省费、裕国、强兵、息民之策，寅以十事应诏，曰修政事、备边陲、治军旅、用人才、除盗贼、信赏罚、理财用、核民实、屏谀佞、去奸慝，疏上不报。寻命知永州。四年十二月，复召为起居郎，迁中书舍人，赐三品服。时议遣使入云中，寅上疏言：“女真惊动陵寝，残毁宗庙，刼质二圣，乃吾国之大雠也。顷者，误国之臣遣使求和以茍延岁月，九年于兹，其效如何？幸陛下灼见邪言，渐图恢复，忠臣义士闻风兴起，各思见效。今无故蹈庸臣之辙，忘复雠之义，陈自辱之辞，臣切为陛下不取也。若谓不少贬屈，如二圣何？则自丁未以至甲寅，所为卑辞厚礼以问安、迎请为名而遣使者，不知几人矣，知二圣之所在者谁欤？闻二圣之声音者谁欤？得女真之要领而息兵者谁欤？臣但见丙午而后，通和之使归未息肩，而黄河、长淮、大江相继失险矣。夫女真知中国所重在二圣，所惧在刼质，所畏在用兵，而中国坐受此饵，既久而不悟也。天下谓自是必改图矣，何为复出此谬计耶？当今之事莫大于金人之怨，欲报此怨必殄此雠。用复雠之议而不用讲和之政，使天下皆知女真为不共戴天之雠，人人有致死之心，然后二圣之怨可平。陛下人子之职举矣。茍为不然，彼或愿与陛下歃盟泗水之上，不知何以待之？望圣意直以世雠无可通之义，寝罢使命。”高宗嘉纳，云：“胡寅论使事，词旨恺切，深得献纳论思之体。”召至都堂谕旨，仍降诏奖谕。既而右仆射张浚自江上还，奏遣使为兵家机权，竟反前旨。寅复奏疏言：“今日大计只合明复雠之义，用贤修德，息兵训民，以图北向。傥或未可，则坚守待时。若夫二三其德，无一定之论，必不能有所立。”寅既与浚异，遂乞便郡就养。始，寅上言：“近年书命多出词臣好恶之私，使人主命德讨罪之词，未免玩人丧德之失，乞命词臣以餙情相悦、含怒相訾为戒。”故寅所撰词多诰诫，于是忌疾者众。朝廷辨宣仁圣烈之诬，行遣章惇、蔡卞，皆宰臣面授上旨，令寅撰进。除徽猷阁待制、知邵州，辞。改集英殿修撰，复以待制改知严州，又改知永州。徽宗皇帝、宁德皇后讣至，朝廷用故事以日易月，寅上疏言：“礼，雠不复则服不除。愿降诏旨，服丧三年，衣墨临戎，以化天下。”寻除礼部侍郎兼侍读、兼直学士院。丁父忧，免丧。时秦桧当国，除徽猷阁直学士，提举江州太平观。俄乞致仕归。桧既忌，寅虽告老犹愤之，坐与李光书讥讪朝政落职。右正言章夏劾寅不持本生母服，不孝，谏通邻好，不忠。责授果州团练副使、新州安置。桧死，诏自便，寻复其官。绍兴二十一年卒，年五十九岁，谥文忠。寅志节豪迈，初擢第，中书侍郎张邦昌欲以女妻之，不许。始，安国颇重秦桧之大节，及桧擅国，寅遂与之绝。新州谪命下，即日就道。在谪所著《读〈史〉管见》数十万言，及《论语详说》皆行于世。其为文根著义理，有《斐然集》三十卷，学者称“致堂先生”。

李勋明

胡宏列传（弟宁）

《宋史》

胡宏字仁仲，幼事杨时、侯仲良，而卒传其父之学。优游东山下余二十年，玩心神明，不舍昼夜。张栻师事之。绍兴间上书，其略曰：“治天下有本，仁也。何谓仁？心也。心官茫茫，莫知其乡，若为知其体乎？有所不察则不知矣。有所顾虑、有所畏惧，则虽有能知、能察之良心，亦寝消亡而不自知，此臣之所大忧也。夫敌国据形胜之地，逆臣僭位于中原，牧马骎骎欲争天下。臣不是惧，而以良心为大忧者，盖良心充于一身，通于天地，宰制万事，统摄亿兆之本也。察天理莫如屏欲，存良心莫如立志。陛下亦有朝廷政事不干于虑，便嬖智巧不陈于前，妃嫔佳丽不幸于左右时矣。陛下试于此时沉思静虑，方今之世当陛下之身事，孰为大乎？孰为急乎？必有歉然而馁，恻然而痛，坐起彷徨不能自安者，则良心可察而臣言可信矣。昔舜以匹夫为天子，瞽瞍以匹夫为天子父，受天下之养，岂尚穷约哉？而瞽瞍犹不悦。自常情观之，舜可以免矣。而舜蹙然有忧之举，天下之大无足以解忧者。徽宗皇帝身享天下之奉几三十年，钦宗皇帝生于深宫，享乘舆之次，以至为帝。一旦刼于雠敌，远适穷荒，衣裘失司服之制，饮食失膳夫之味，居处失宫殿之安、妃嫔之好，动无威严，辛苦垫隘。其愿陛下加兵敌国，心目睽睽，犹饥渴之于饮食。庶几一得生还，父子兄弟相持而泣，欢若平昔，引领东望九年于此矣。夫以疏贱，念此痛心，当食则嗌，未尝不投箸而起，思欲有为，况陛下当其任乎？而在廷之臣不能对扬天心，充陛下仁孝之志，反以天子之尊北面雠敌。陛下自念以此事亲，于舜何如也？且群臣智谋浅短，自度不足以任大事，故欲偷安江左，贪图宠荣，皆为身谋尔。陛下乃信之，以为必持是可以进抚中原，展省陵庙，来归两宫，抑何误耶。万世不磨之辱，臣子不报之雠，子孙之所以寝苫枕戈弗与共天下者也。而陛下顾虑畏惧，忘之不敢以为雠。臣下僭逆有明目张胆显为负版者，有协替乱贼为之羽翰者，有依随两端欲以中立自免者，而陛下顾虑畏惧，宽之不敢以为讨。守此不改，是祖宗之灵终天暴露，无与复存也。父兄之身终天困辱，而求归之望绝也。中原士民没身涂炭，无所赴愬也。陛下念亦及此乎？王安石轻用己私，纷更法令，弃诚而怀诈，兴利而忘义，尚功而悖道，人皆知安石废祖宗法令，不知其并祖宗之道废之也。邪说既行，正论屏弃，故奸谀敢挟绍述之义以逞其私，下诬君父，上欺祖宗，诬谤宣仁，废迁降后，使我国家君臣、夫妇之间顿生疵疠，三纲废坏，神化之道冺然将灭。遂使敌国外横，盗贼内讧，王师伤败，中原陷没，二圣远栖于沙漠，皇舆僻寄于东吴，嚣嚣万姓，未知攸底，祸至酷也。若犹于因循，惮于更变，亡三纲之本性，昧神化之良能，上以利势诱下，下以智术干上，是非由此不公，名实由此不核，赏罚由此失当，乱臣贼子由此得志，人纪由此不修，天下万事倒行逆施，人欲侈而天理灭矣。将何以异于先朝，求救祸乱而致升平乎？末言：陛下即位以来，中正邪佞更进更退，无坚定不易之诚。然陈东以直谏死于前，马伸以正论死于后，而未闻诛一奸邪，黜一谀佞，何摧中正之力而去奸之难也。此虽当时辅相之罪，然中正之士乃陛下腹心耳目，奈何以天子之威，握亿兆之命，乃不能保全二三腹心耳目之臣以自辅助，而令奸邪得而杀之，于谁责而可乎？臣窃痛心，伤陛下威权之不在己也。” 高闶为国子司业，请幸太学，宏见其表，作书责之曰：“太学，明人伦之所在也。昔楚怀王不返，楚人悯之，如悲亲戚。盖忿秦之以强力诈其君，使不得其死，其憯胜于加之于刃也。太上皇帝刼制于强敌，生往死归，此臣子痛心切骨、卧薪尝胆、宜思所以必报也。而柄臣乃敢欺天罔人，以大雠为大恩乎？昔宋公为楚所执，及楚子释之，孔子笔削《春秋》，乃曰：‘诸侯盟于薄，释宋公。’不许楚人制中国之命也。太母，天下之母，其纵释乃在金人，此中华之大辱，臣子所不忍言也。而柄臣乃敢欺天罔人，以大辱为大恩乎？晋朝废太后，董养游太学，升堂叹曰：‘天人之理既灭，大乱将作矣。’则引远而去。今阁下目睹忘雠灭理，北面敌国以茍宴安之事，犹偃然为天下师儒之首。既不能建大论，明天下人之理以正君心，乃阿谀柄臣，希合风旨，求举太平之典，又为之词云云，欺天罔人孰甚焉。”宏初以荫补右承务郎，不调。秦桧当国，贻书其兄寅，问二弟何不通书，意欲用之。宏作书止叙契好而已。宏书辞甚厉，人问之，宏曰：“政恐其召，故示之以不可召之端。”桧死，宏被召，竟以疾辞，卒于家，谥。世称“五峰先生”。著书曰《知言》，张栻谓其言约义精，道学之枢要，制治之蓍龟也。有诗五卷，《皇王大纪》八十卷。胡宁字和仲，以荫补官。秦桧当国，召试馆职，除敕令所删定官。秦熺知枢密院事，桧问宁曰：“熺近除，外议云何？”宁曰：“外议以为相公必不为蔡京之所为也。”迁太常丞、祠部郎官。初，宁以父兄故召用，及寅与桧忤，乃出宁为夔路安抚司参议官。除知澧州，不赴，主管台州崇道观，卒。安国之传《春秋》也，修纂检讨尽出宁手，宁又著《春秋通旨》，以羽翼其书云。

李勋明

荆门军贡院记

宋运史　李英

荆门，古玉州，山水秀丽甲湖湘。楚汉以来，人物相望，未易枚举。近世如内相朱公震、秩宗胡公寅、秘校范公如圭，率繇科举，清规劲节，照映千古。故士知尊以学，重名义，往往以二三公为轨范。中更兵革，士气小不振，例附荐于渚宫。绍兴龙集己卯，复试于本军，从郡太守洪公适之请也。贡闱旧在军治之南，初创简陋，岁久而倾欹，殆将压焉。吴兴叶公为郡之明年，政修人和，加惠士类，以为事有若缓而甚急者，莫此为重。乃更相爽垲，得故武库于郡城西北隅，即而葺之。为屋七十有四楹，撤而新之者十四，缭以周垣，重门有严，厅庑立置，翼如也。木、草、竹、干、瓦、甓、石、铁悉储于累月之前，工雇于市，匠食于官，而费不取于榷。计经始于季春之中，不越月而成。邑之吏民咸知轮奂之美，视他郡为最。彼冠峨佩锵、操觚把椠之士，群试于此，亦足以增气矣。尝闻后世士不素励，取士之制虽不逮古，而得人之盛则皆繇此途选。夫以豪杰之士，规规然较三日之长，以求合有司程度，固不足以尽其才。然使为士者，先器识，摈浮伪，毋徒为决科、利禄计，毋以得丧怵其良心。则异时谋王猷、断国论，上不负朝廷，下不负所学，于以续前贤风声于将来，是则叶君之所属望于学士、大夫者，可不勉乎。叶君名蓁，字正之，石林先生之裔也。其得诸家传者，知所先务盖如此，是恶得而不书。

按：贡院久废，今之守备署却其址也。

陆九渊列传

《宋史》

陆九渊字子静，抚州金溪人。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答，遂深思至忘寝食。及总角，举止异凡儿，见者敬之。谓人曰：“闻人诵伊川语，自觉若伤我者。”又曰：“伊川之言，奚为与孔子、孟子之言不类？近见其间多有不是处。”初读《论语》，即疑有子之言支离。他日读古书，至“宇宙”二字，解者曰：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”又尝曰：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有圣人出，亦莫不然。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。至于千百世之下有圣人出，此心此理，亦无不同也。”后登乾道八年进士第。至行在，士争从之游。言论感发，闻而兴起者甚众。教人不用学规，有小过，言中其情，或至流汗。有怀于中而不能自晓者，为之条析其故，悉如其心。亦有相去千里，闻其大概而得其为人。尝曰：“念虑之不正者，顷刻而知之，即可以正。念虑之正者，顷刻而失之，即为不正。有可以形迹观者，有不可以形迹观者。以形迹观人，则不足以知人。必以形迹绳人，则不足以救之。”初调隆兴靖安县主簿。丁母忧，服阕，改建宁崇安县。以少师史浩荐，召审察，不赴。侍从复荐，除国子正，教诸生无异在家时。除敕令所删定官。九渊少闻靖康间事，慨然有感于复雠之义。至是，访知勇士，与议恢复大略。因轮对，遂陈五论：一论雠耻未复，愿博求天下之俊杰，相与举论道经邦之职；二论愿致尊德乐道之诚；三论知人之难；四论事当驯致而不可骤；五论人主不当亲细事。帝称善。未几，除将作监丞，为给事中王信所驳，诏主管台州崇道观。还乡，学者辐凑，每开讲席，户外屦满，耆老扶杖观听。尝谓学者曰：“汝耳自聪，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本无欠阙，不必它求，在乎自立而已。”又曰：“此道与溺于利欲之人言犹易，与溺于意见之人言却难。”或劝九渊著书，曰：“《六经》注我，我注《六经》。”又曰：“学苟知道，《六经》皆我注脚。”光宗即位，差知荆门军。民有诉者，无早暮，皆得造于庭，复令其自持状以追，为立期，皆如约而至，即为酌情决之，而多所劝释。其有涉人伦者，使自毁其状，以厚风俗。惟不可训者，始置之法。其境内官吏之贪廉，民俗之习尚善恶，皆素知之。有诉人杀其子者，九渊曰：“不至是。”及追究，其子果无恙。有诉窃取而不知其人，九渊出二人姓名，使捕至，讯之伏辜，尽得所窃物还诉者，且释其罪使自新。因语吏有某所某人为暴，翌日有诉遇夺掠者，即其人也，乃加追治。吏大惊，郡人以为神。申严保伍之法，盗贼或发，擒之不逸一人，群盗屏息。荆门为次边而无城。九渊以为：“郡居江、汉之间，为四集之地，南捍江陵，北援襄阳，东护随、郢之胁，西当光化、夷陵之冲，荆门固则四邻有所恃，否则有背胁腹心之虞。由唐之湖阳以趋山，则其涉汉之处已在荆门之胁；由邓之穰城以涉汉，则其趋山之处已在荆门之腹。自此之外，间道之可驰，汉津之可涉，坡陀不能以限马，滩濑不能以濡轨者，所在尚多。自我出奇制胜，徼敌兵之腹胁者，亦正在此。虽四山环合，易于备御，而城池阙然，将谁与守？”乃请于朝而城之，自是民无边忧。罢关市吏讥察而减民税，商贾毕集，税入日增。旧用铜钱，以其近边，以铁钱易之，而铜有禁，复令贴纳。九渊曰：“既禁之矣，又使之输邪？”尽蠲之。故事，平时教军伍射，郡民得与，中者均赏。荐其属不限流品，尝曰：“古者无流品之分，而贤不肖之辨严；后世有流品之分，而贤不肖之辨略。”每旱，祷即雨，郡人异之。逾年，政行令修，民俗为变，诸司交荐。丞相周必大尝称荆门之政，以为躬行之效。一日，语所亲曰：“先教授兄有志天下，竟不得施以没。”又谓家人曰：“吾将死矣。”又告僚属曰：“某将告终。”会祷雪，明日，雪。乃沐浴更衣端坐，后二日日中而卒，年六十五。会葬者以千数，谥“文安”。初，九渊尝与朱熹会鹅湖，论辨所学多不合。及熹守南康，九渊访之，熹与至白鹿洞，九渊为讲君子小人喻义利一章，听者至有泣下。熹以为切中学者隐微深痼之病。至于无极而太极之辨，则贻书往来，论难不置焉。九渊尝讲学象山，因取以为号，学者称“象山先生”。门人杨简、袁燮、舒璘、沈焕能传其学。配享孔子庙庭。子持之，字伯征，七岁能为文。九渊授徒象山之上，学者数百人，有未达，持之为敷绎之。荆门郡治火，持之仓卒，指受中程，九渊器之。

李勋明

上元代醮讲义

宋知军　陆九渊（金溪）

《九畴》五：“皇极，皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极。”皇，大也，极，中也。《洪范》九畴，五居其中，故谓之极。是极之大，充塞宇宙，天地以此而位，万物以此而育。古先圣王皇建其极，故能参天地，赞化育。当此之时，凡厥庶民，皆能保极，比屋可封，人人有士君子之行，叶气嘉生，薰为太平，向用五福，此之谓也。皇建其有极，即是敛此五福，以锡庶民。舍极而言福，虚言也，妄言也，不明理也。“惟皇上帝，降衷下民”，衷，即极也。凡民之生，均有其极，但气禀有清浊，智识有开塞。天生斯民，使先知觉后知，先觉觉后觉。古圣贤与民同类。所谓天地之先觉者，以斯道觉斯民，即皇建其有极也。即敛时五福，用敷锡厥庶民也。今天子重明于上，代天理物，承天从事，皇建其极，是彝是训。于帝其训，无非敛此五福以锡尔庶民。郡守、县令承流宣化，即承宣此福，为圣天子以锡尔庶民也。凡尔庶民知爱亲、敬兄者，即惟皇所降之衷、天子所锡之福。若能保是心，即为保极，宜得寿、得福、得康宁，是谓攸好德、考终命。凡尔庶民，知有君臣、上下、善恶、是非与慈孝、友恭，即惟皇所降之衷、天子所锡之福。身或不寿心实寿，家或不富心实富，纵遇患难心实康宁。至为国死节、杀身成仁，亦为考终命。凡论五福，当论人心。心正即福，不正即祸。世俗以目前富贵为福，目前患难为祸，不知富贵之人心邪事恶，是逆天神、悖圣贤、叛君师、忝辱祖父，自欺、自瞒、自害、自戕，已先自绝其本心，纵目前富贵，无异在囹圄、粪秽中。若患难中人其心正、其事善，是不逆天神，不悖圣贤，不叛君师，不辱祖父，终始不渝，俯仰无愧，不负其身，虽处贫贱患难，心自亨通，即属福德。作善降百祥，不善降百殃。积善有余庆，不善有余殃。一自考其心，知福祥、殃咎之至，如影随形、响应声，必然之理。愚人不能迁善远罪，止贪求富贵，祈神佛以求福，不知神佛何缘得福以与不善之人。皇极在《洪范·九畴》中，乃《洪范》根本。《经》曰：“天乃锡禹《洪范·九畴》。”圣天子建用皇极，是受天所锡，敛时五福，锡尔庶民者。是以此心敷于教化、政事，以发明尔庶民天降之衷，不令陷溺。尔庶民能保全此心，不陷邪恶，即为保极。可以报圣天子教育之恩，长享五福，更不必别求神佛也。《洪范》著在《尚书》，今人多读，未能晓大义。若心正、事善，虽不曾识字，亦自有读书之功。其心不正、事不善，虽多读书，亦何所用？用之不善，反增罪恶耳。常岁以是日建醮于该厅，为民祈福。窃为圣天子建用皇极，以临天下，郡县之吏，所宜与尔庶民，惟皇之极以近天子之光。谨发明《洪范》“敛福锡民”一章，以代醮事，亦庶几承流宣化之万一，助民为善求福之心。《诗》曰“自求多福”，此之谓也。

与庙堂乞筑荆门城札子

陆九渊

某僭白：《书》曰“有备无患”，《记》曰“事豫则立”。荆门在江汉之间，为四集之地，南捍江陵，北连襄、邓，东护随、郢之胁，西当光化、夷陵之冲。荆门固则四邻有所恃，否则有背胁腹心之虞。由唐之湖阳以趋山，则其涉汉之处已在荆门之胁；由邓之穰城以涉汉，则其趋山之处已在荆门之腹。自此之外，间道之可驰，汉津之可涉，坡陀不能以限马，滩濑不能以濡轨者，尚多有之。自我出奇制胜，徼敌兵之腹胁者，亦正在此。善制事者，常令其利在我，其患在彼，不善者反是。《兵法》云：“先为不可胜，以待敌之可胜。”又曰：“无恃其不来，恃吾有以待之。无恃其不攻，恃吾有所不可攻。”谓能销患致利、备豫不虞也。荆门虽四山环合，易于备御，义勇四千，强壮可用，而素无城壁，仓廪、府库之间麋鹿可至。屡欲修筑子城，畏惮其费，不敢轻举。某窃谓郡无城廓，使在内地尚且不可，况其在边乎？平居形势不立，扃钥不固，无以系民心。待暴客脱有缓急，区区仓库之储，适足以启戎召寇，患害之致，可啻丘山？权今费役，曾不毫末，惜毫末之费，忽丘山之害，难以言智。一旦有警，谁执其咎？某去冬妄意，闻于帅府，请就此役。寻得帅檄，令委官置局，径直修筑，欲趁冬土坚密，庶几可久。已于十二月初四日发手，亦幸天气晴霁，人心齐一，腊前两旬土工毕事，规模稍壮，邦人慰满。小垒绵薄，仍岁送迎，事力单竭，累政之积，仅足办此。会计用砖包砌，立门施楼其费尚多。目今见已包城十丈，砌角台一所，建敌楼一座，以此计之，犹当用缗钱三万。本军有买谷银一万七千余两，隶在常平，稽之专条，不可擅用。欲乞钧慈，特为敷奏，于数内拨支银五千两，应副包砌支用，使城壁一新，形势益壮，奸宄阴谋，民心有赖，实为无穷之利。想钧谟垂念边城，不异墙屏，思患预防，久有庙算，择狂听愚当不得辞之毕也。

祷雨文

陆九渊

荆门，故楚国也。江汉为疆，沮、漳在境。东有百顷，南有龟山，西有玉泉，北有上泉，中为蒙泉，皆炳灵效异，为此土之望。旱干水溢，实与守城同其责。往岁之冬，兹岁之春，霈泽殊啬。今既立夏矣，陂池涸绝，种未入土，斯民凛凛，有无年之忧。守臣不德，当身受其咎，斯民何辜？谨卜日为坛于蒙泉山顶，刑鹅荐血，瘗于兹坛之右，庸敬告于尔有神，其尚鉴于兹。

望坛谢雨文

陆九渊

蠲吉为坛，以元酒茗饮祷雨于是邦山川神祇。曾不崇朝，雷动云合，甘泽随降，霶霈浃洽，冬春所无，灵应响答，民情大慰。谨率官寮望坛祗谢。惟兹积旸，陂池久涸，泉源未动，是安得禁无厌之求，愿降威灵，尚终惠之，是用卒请。

边居谊列传

《宋史》

边居谊，随人也。初事李庭芝，积战功至都统制。咸淳十年，以京湖制置帐前都统守新城。居谊善御下，得士心，凡战守之具，治之皆有法。大兵至沙阳，守将王大用不降，麾兵攻城，破之，执大用。吕文焕至新城，意其小垒可不攻而破，居谊率舟师拒之，文焕列沙阳所斩首招降，不从。明日， 缚大用至壁下，使呼曰：“边都统急降，不然祸立至矣。”居谊不答。又射牓檄入壁中，居谊曰：“吾欲与吕参政语耳。”文焕闻之，以为居谊降己也，驰马至，伏弩乱发，中文焕者三，并中其马，马仆，几钩得之，众挟文焕以他马奔走。越二日，总制黄顺挟一人开东门走出降。明日，使顺来招之，居谊曰：“若欲得新城邪？吾誓以死守此，何可得也。”顺又呼其部曲，部曲欲缒城出，居谊悉驱以入，当门斩之。文焕乃麾兵攻城，以火具却之，旋蚁附而上。居谊乃取其家金尽散将士，往来督战。会暮，破浸汉楼，楼火延毁民居，居谊度力不支，走还第，拔剑自杀，不殊，赴火死。丞相伯颜壮其勇，购得其尸烬中，观之。事闻，赠利州观察使，立庙死所。

成龙按：此传则王大用被执，且有被缚呼降之事。然父老相传，王大用同总兵王虎臣以城破不屈，俱受屠，至今庙祀一方，则大用又似未降者。及考《宋纪》：“度宗十年甲戌，七月乙丑，元兵围沙洋城，总管王虎臣援之。丙寅，城破，虎臣、大用俱被执。边居谊死之。居谊赠利州观察使，大用赠三官，虎臣赠两官。”俗传庙祀之说，或以此欤。

李勋明

聂炳列传

《元史》

聂炳，字韫夫，江夏人。元统元年进士，授承事郎、同知平昌州事。炳蚤孤，其母改适，自平昌还，始知之，即迎其母以归。久之，转宝庆路推官。会峒猺寇边，湖广行省右丞秃赤统兵讨之，屯于武冈，以炳摄分省理问官。悍卒所至掠民为俘，炳言于秃赤，释其无验者数千人。至正十二年，迁知荆门州，才半岁，淮、汉贼起，荆门不守，炳出，募土兵，得众七万，复荆门。又与四川行省平章政事咬住复江陵，其功居多。既而蕲、黄、安陆之贼，其势复振，贼将俞君正合兵来攻荆门，炳率孤军昼夜血战，援绝城陷，为贼所执。极口骂不绝，贼以刀抉其齿尽，乃断左臂而支解之。

按：公墓在当阳玉泉寺东十五里大路傍，年久坟夷。乾隆十九年秋，州牧舒成龙治其塜，为立石。

荆门州守佐题名记

元学正　晏天麟

古者，守牧之任十有二。秦分天下三十六郡，郡置守、尉、监。汉唐以来，沿革不一，莫非以牧民为事焉。圣朝混一海宇之初，以荆门为府，后为州，有年于兹矣。河南江北，号为第一区。地方千里，民繁物众，当南北冲要，王人使客，驰驿往来，迎送不暇。居官者，非才有余不足以任其责。自至元到今，守、佐多得其人，承流宣化，崇五事，修百废，立纲纪，厚风俗，济济相望。《书》曰“建官惟贤，位事惟能。”《诗》曰：“岂弟君子”、“民之父母”。其此之谓欤。吴水田侯来守是邦，慨念昔人往矣，焉知来者之不如今也？而州郡题名，在在有之，何独荆门寂然无闻。乃谓诸同寅曰：“人固不在镌石而有名，然某也忠，某也廉，某也直，抑后人或有诵之者，非盛事耶。”佥曰：“诺。”于是乃取天历戊辰岁月，可考者书之，俾勒于石。

送杨给谏序

明大学士　杨溥（石首）

荆门杨中，字大本，由教官擢春坊司谏，再迁吏科给事中，以老乞致仕，诏许之。予以同郡，值休沐，谒之寓舍。予告之曰：“大本久居教职，幸迁清要，年未及老，筋力尚强，而忠厚廉慎有誉于朝著；方今天子，图任老成，丕隆治化，牧伯、司宪及郡守皆咨之。大臣若大本者，公论所归，超迁有日，而遽引去，得无过乎？”大本曰：“夫子责我固当，而区区自揣亦审矣！伏自蚤岁游乡校，恒惧学业玷于斯文，不意为宫僚，为朝臣，夙夜惟励，幸免官谤，自分过望。矧今视听茫茫，毛发苍苍，知虑不及往时多矣，藉使误蒙荐擢，进一官，守一郡，牧一藩，监临一道，可保其事毕审乎？民毕安乎？苟一事不审，一夫不得其所，可无歉乎？心之所歉，人之所不足也；人之所不足，耻之所由生也。与其冒荣而耻焉，孰若退而自安乎？”予闻之，叹曰：“大本过人远矣！世固有不揣已而干进者，嗜势利如饥渴之于饮食，孜孜然惟恐不足；于时务则视之邈然，若不与已相干！其可与大本同年而语哉？”予晚年始识大本于京师，重惜其别；及闻其语，深有感乎中！序以赠之。

高瑶列传

《明史》

高瑶，字庭坚，闽县人，由乡举为荆门州学训导。成化三年五月抗疏陈十事。其一言：“正统己巳之变，先帝北狩，陛下方在东宫，宗社危如一发。使非郕王继统，国有长君，则祸乱何由平，銮驾何由返。六七年间，海宇宁谧，元元乐业，厥功不细。迨先帝复辟，贪天功者遂加厚诬，使不得正其终，节惠隮祀，未称典礼。望特敕礼官集议，追加庙号，尽亲亲之恩。”章下，廷议久不决，至十二月始奏：“追崇庙号，非臣下敢擅议，惟陛下裁决。”而左庶子黎淳力争，谓不当复，且言：“瑶此言有死罪二：一诬先帝为不明，一陷陛下于不孝。臣以谓瑶此举，非欲尊郕王，特为群邪进用阶，必有小人主之者。”帝曰：“景泰往过，朕未尝介意，岂臣子所当言。淳为此奏，欲献谄希恩耶？”议遂寝。然帝终感瑶言。久之，竟复郕王帝号。瑶后知番禺县，多异政。发中官韦眷通番事，没其赀巨万于官。眷憾甚，诬奏于朝，瑶及布政使陈选俱被逮，士民泣送者塞道。瑶竟谪，戍永州，释还，卒。黎淳，华容人，天顺元年进士第一。官至南京礼部尚书，颇有名誉。其与瑶争郕王庙号也，专欲阿宪宗意。至以昌邑、更始比景帝，为士论所薄。当成化时，言路大阻，给事、御史多获谴。惟瑶以卑官建危议，卒无罪，时皆称帝盛德云。

李侃列传

《明史》

李侃，字希正，东安人。正统七年进士。授户科给事中。景帝监国，陈简将才、募民壮、用战车三事。也先逼京师，议者欲焚城外马草。侃言敌轻剽，无持久心，乞勿焚，免复敛为民累。皆报许。时父母在容城，侃晓夜悲泣，乞假，冒险迎之。景泰初，议录扈从死事诸臣后，侃因言避难偷生者，宜严谴以厉臣节。上皇将还，与同官刘福等言礼宜从厚。忤旨，被诘，尚书胡濙为解，乃已。再迁都给事中。军兴，减天下学校师儒俸廪。侃奏复之。户部尚书金濂违诏征租，侃论濂，下之吏。石亨从子彪侵民业，侃请置重典，并严禁勋戚、中官不得豪夺细民，有司隐者同罪。帝宥亨、彪，余如其请。时给事中敢言者，林聪称首，侃亦矫抗有直声。廷议易储，诸大臣唯唯。侃泣言东宫无失德，聪与御史朱英亦言不可，时议壮之。擢詹事府丞。天顺元年改太常丞，进太仆卿。明年复设山西巡抚，迁侃右佥都御史任之。奏言：“塞北之地，与穷荒无异。非生长其间者，未有能宁居而狎敌者也。今南人戍西北边，怯风寒，闻寇股栗。而北人戍南，亦不耐暑，多潜逃。宜令南北清勾之军，各就本土补伍，人情交便，戎备得修。”时不能用。奏发巡按李杰罪，杰亦讦侃。按杰事有验，除名。侃无赃罪，获宥。六年考察属吏，奏罢布政使王允、李正芳以下百六十人。因言：“诸臣年与臣若、不堪任事者，臣悉退之，臣亦当罢。”诏不许。侃性刚方，力振风纪，贪墨者屏迹。其年冬以母丧归，军民拥泣，至不得行。服除，遂不出，家居十余年卒。侃事亲孝，好学安贫，殁几不能殓。弘治初，国子生江纪等言前祭酒胡俨、都御史高明、李侃学行事功，彰著耳目，并乞赐谥，寝不行。侃自荆门徙东安。

送徐君再守荆门诗序

明大学士　李东阳（茶陵）

成化戊戌，荆门州民诣阙，言州守阙，愿得前守徐某为之。事下吏部，时徐君方以家艰，起复上京师，遂复有今日之命。盖自君去其州三年，又历一守去矣。而始再莅其地，于是朝士皆谓兹州之不可以无君，而君之能感其人者如此也，乃为歌诗饯之。吾同官张君享父属予序。天下之誉皆可以妄取，惟于民不容伪，盖其势众，其地亲，其为情也。平而无所执，故或能使台、省交荐，不能得于匹夫之心，能使左右称贤，不能得于国人之口。天下之所谓公论者，至于此而后定。然感之于旦夕非难，怀之于久远者难。若有故而去，去而久，久而思，思而复欲得之者，其亦鲜矣。官之设以为民也，而得乎民者，其难如是。故古之贤者，在官则有久任之典，既去则有复借之令，凡以为民利也。今以闾阎之贱而干殿陛之尊，不可谓不诚。以君相之命而下从匹夫之愿，不可谓不专且重。而徐君当之，其不谓之诚难乎哉？古之君子，名成而行益勤，任重而心愈忧，盖人之责乎我者重，则我之所以副之者愈难。责而莫之为副，不若无其责之为愈也。徐君勉乎哉。夫使其民如饥者之必饱，渴者之必饮，愈久而其心愈不忘者，君今日事也。然非力量倍蓰不可得，若谓事半乎人功必倍之，如孟子所云者，此则交承之论，非所以论始终之际也。徐君勉乎哉。君名泰，始字任亨，改字大同。世为江阴巨族，举解元，试御史事，以才能擢今官云。

送罗次卿归娶序（即罗傅）

明都御史　唐顺之（武进）

嘉靖己丑秋七月，罗子请告归荆门娶也。始者，罗子将北上，占之以《易》，遇《贲》之《离》。曰：“贲如，皤如，白马翰如，匪宼婚媾。”占者曰：“吉。夫贲，文也。离，丽也。兹役也，有雉斯射，有豹斯革，组织人文以为皇猷黼黻，策白马而驰紫陌，衣绣来思。尹吉，是室其兆矣乎。”至是如其占焉。诸同年友荣罗子之归也，之东郭而荐焉，礼也。俎殽既陈，宾主交错。或执爵而言曰：“请颂罗子。”曰：“子饮斯，厥居维轩，厥绶维黄，之子于南，二姓孔光。”更爵而规曰：“子饮斯，刑于示训，鸡鸣作式，嘻嘻维吝，嗃嗃终吉。”三爵而祝曰：“子饮斯，若古涂山，垂芳可绩，之子于南，式遄其北。”罗子谢曰：“敢不敬，以求不负斯祝、斯规。”予时从诸友后，晋而揖罗子，谓之曰：“子行矣，将奚道焉？”曰：“由陆。”曰：“然。然则子之来也，必以室，将奚道焉？”曰：“其舟矣乎。”曰：“舟也，其于衡岳之间矣乎？其将浮江而下，凌鲸波，俯蛟窟，经长沙之故墟，为唁洛阳贾生。胡为乎来此也？越巴陵，登岳阳楼四望，其南则永州也。今尚有捕蛇者否也？触目兴怀，得毋有希文之志矣乎？”罗子揖而别曰：“教我矣。”

李勋明

乐损亭记

明州守　孔荫（江浦）

余自户部谪潞州。越三年，移守荆门，政暇与客游于惠泉之上而乐焉。遂构亭其上，匾曰“乐损”。客以为不然，余应曰：“人情好益而恶损，余岂若是拂人之情以立异者。在《易》有之‘天道亏盈而益谦’，《尚书》亦曰‘满招损，谦受益’，兹固盛衰消长之机，而余且身之矣。余尝读古人书，曰‘天倾西北，地缺东南’，又曰‘予齿去角，傅翼两足，皆深于造化之理者’，余犹疑其未必尽然。然而仰观于天，俯察于地，大而寒暑、昼夜，小而草木、虫鱼，罔不穷究其极，而损益之数章章焉。余以进士起家，父母俱存，子孙繁衍，一堂聚顺，三世恬熙。且遭逢圣朝，滥竽郎署。既而乞养，得遂乌私。较之章缝之士，孓然一身，既无一命之荣，复鲜家庭之乐，相去不啻径庭，乐孰加焉？可谓益矣，余惧焉。故不久而火于家，减其赀财。又不久削秩为潞州佐，寻守荆门，非损与？自余守是郡，催科损吾政，刑罚损吾仁，过为伺察损吾智，曲为防闲损吾诚，奔走于上官之尘以损吾之安逸，盘错于政务之繁以损吾之精神。其损也多矣，故余乐焉。盖不独乐其益之将至，而且乐予之得所损也。夫人之福止有此数，或发于禄位、于德行、于寿考，或于其身、于其父母、于其子孙。得于此，则失于彼，丰于前则啬于后。数尽焉则已矣，未有兼百视而全之者。余幸而福于骨肉之亲，而所损惟财与位焉。夫财与位，可损可益，无所荣辱。若夫骨肉之亲，岂容有所损哉。此余幸而得所损之止于此，而益之来与不来弗计也。况天道将益，于损余何为而不乐哉。”客拱而谢曰：“敬闻命矣。”于是鼓瑟而歌，洗盏而酌，尽日之力而归焉。遂述以为记。嘉靖丙戌。

乡贤祠碑记

明尚书　李遂（丰城）

荆门州乡贤有祠旧矣。重建者何？按荆门自宋以来与祀典者，名宦惟边公居谊、阴公子淑，乡贤惟孙公何、孙公仅、朱公震、朱公巽而已。外此，若孙公镛、戴公昌、潘公道亨、应公伯和、邢公宁、俞公诰、刘公善庆、徐公泰、张公罍、孟公统，善政彰彰，载诸《名宦志》。若马公良、胡公渊、范公如圭、朱公敏、李公侃，行谊彰彰，载诸《乡贤志》。议者皆谓可以增入二祠而未增，舆论惜之。嘉靖二十六年，又洲刘公以南京文选郎擢承天太守，则善庆刘公孙也。明年，省敛州邑。及荆门，忆乃祖往昔二守是州，怆然有感。于是州属暨儒学师生，乃以旧议请曰：“诸公者志传孔美，应祀未祀，士民用恻久矣。请增入二祠，以昭公论。”太守览其状，有乃祖在焉，辞不可。众议未能已，乃呈之于督学三石乔公，即可其请。而向所为应祀未祀者，皆得并祀矣。但祠俱狭，不称礼仪，佥议新之。太守曰：“若以兹役劳民伤财，是忝予祖。”乃捐己俸而宏廓之。仍以州之所余公田若干亩，以备祭祀。荆门州知州龙子云慎重厥役工，完祗修祀事，人心悦怿，咸谓宜志诸石，以垂永远。龙子遣使至江陵，遂告余以重建二祠之故，且曰：“是举也，不肖有师，乡人有法。又洲郡公所以风于人者众矣，不可以无纪。其名宦祠已有玉崖余公记之矣。兹乡贤也，愿龙洲公记之。”余观荆门二祠，始祀甚狭。迨至今日，远者相去几百年，近者相去几十年，仕皆四方之才，产同山川之秀，岂无有并其前芳者？既有之，其可无增祀乎？是举也，当观其公不公，不当计其亲与疏也。其公奚凭？凭诸志而已。既公矣，即日因此而及彼，孰非天理人心之正乎？后之论者，其勿曰此子产立公孙泄、良止之意，其惟曰此善人之锡类可也。又洲公名天授，壬辰进士，为名部署，今驰声承天，咸谓克肖乃祖云。

按：名宦祠久废，乡贤祠惟余木数椽耳。乾隆壬申，知州舒成龙并加修建，谨照碑记诸名缮牌入祠。将来贤达琮有同志，时加检葺，庶传久远云。

游二泉记

明右参议　刘文光（高安）

州治之西，盖有蒙、惠二泉云。辛亥至月，予行部荆门，偕今光禄施石桥、留守吴凤山游焉。明年春，复与副留守郝灵峰同游蒙山。二泉相距数武，混混出山下，潆洄澄澈，合流南去。近山皆石，来者留刻其上，岁久漫灭，不可尽识。而蒙泉之上，有宋鄱阳张垓书二大字碑置亭中，象山先生守荆门时所立者。先生旧祠在泉北，今废，独存元虞伯生祠记。而新祠在泉南，凡来是州拜先生祠下者，必来泉上。故予屡至而不厌也。因思先生当宋之世，与紫阳晦翁皆讲明圣贤之学，而论不尽合。今紫阳之学大行，学者而于先生不无异论。然予尝得先生之书读之，高明卓绝，洞见道体，剖露几微，易简警切，令人洒然以悟，跃然而兴，真青天白日惊霆迅雷也。墟墓宗庙之诗，过堂入井之论，直指良心，异世而合，此谓非邹鲁之正派、百代之真儒耶？荆门之治，具有成绩，惠化当时以及于今，闻其风者兴起也，斯亦可以观先生矣。夫所贵道者，以其能施诸天下国家也。先生荆门之政引而申之，奚而不可？此何以为禅哉。即禅焉，能治天下家国，无恶于禅矣。此其是非，天下自能辨之，乌庸予深论。独念过化之地，因之而重。今兹二泉洵美矣，亦讵必有奇绝之观，以耸于人而欣慕爱，乐来者必至，去而复来，则必有动乎其中者矣，宁独以山川之佳丽云乎哉？予既屡游泉上，不可无记。且以见地因人胜，俾登临于是有感触焉。则是泉也，岂直耳目之玩，殆将有身心之助焉耳矣。嘉靖三十一年春二月。

荆门州题名记

明大学士　张居正（江陵）

荆门州者，故荆州府北鄙也。自今上龙飞汉郢，升安陆州为府，割傍郡属邑以益之，乃荆门改隶承天焉。古称东南形势，荆襄为吴楚上游，襄阳北距宛洛，荆州西控巴蜀。而荆门界居荆襄间，唐邓瞰其腹胁，随郢曳其肘臂，南望江陵，势若建瓴，重关复壁，利以阻守，运奇制胜，亦足以冲敌人之肘胁，故称荆门，言隘地也。详其名义，度其要害，乃知改隶之议漏于是矣。天下幸而无事，关门夜启，行者不道儆，守者不执殳，虽有险，无所用之。即一旦狗吠于垣，烽烟乍警，则步仞之丘，阻于崤函，寻常之流画为天堑矣。况此州当南北要冲，为荆郢门户。噫，其可忽哉？余闻长老言，始荆门隶荆州时，人物殷富，稸积盈囷，食山泽之利，民至老死不睹市廛。今密迩潜邸，供需百出，又当九达之逵，冠盖往来，项背相望，小不如意即被谴斥。长吏奔走，救过不给。而其民亦颇餙诈狡狯，鹜为一切茍免，无周身之虑。盖旧俗之亡久矣。夫财不足则争，信不足则伪，争与伪，大奸之所资也。何以守位？曰人，何以聚人？曰财。财赡则礼义生，即有大奸盗，莫之敢乘。昔者孔子之论政，曰：“足食足兵而民信之。”非甚不得已，不敢去一。故善为天下虑者，毋使至于不得已也。夫欲先事弭患，息民固土，惟在拊循爱养哉，惟在拊循爱养哉。按南宋时，荆门为边郡。自象山陆先生守是州，倡明道学以易其旧俗，又积贮、筑城，为守御之备，荆门遂为重镇。然先生收之于疮痍、凋瘵之后，而今也养之于国家全盛之日，程时度力，难易又殊矣。余尝读《语录》，至所谓分别义利之辨，乃使人斤斤焉，神悚心惕。及过荆门谒先生祠下，又低徊久之不能去。诗云：“高山仰止，景行行止。”茍有志于斯民者，伐柯之则，夫岂远哉。荆门旧无题名，春溪戴君守此三年，既政成民和，乃列叙国初以来州守若干人，同知、判官总若干人，并勒于石，以传永永。戴君精敏而孚惠，同知邹君慎静而端悫，皆能其官，故余告之以此，并以告后之人。嘉靖三十八年。

李勋明

徐荆门德政录序

明尚书　李维桢（京山）

今天下所动色相戒，不辞饥寒、瘃墯竭蹶而从事者，边患耳。余窃有隐忧，以为在民亲民之官，无如州县长吏，一话一言善否，朝下而夕达乎四境。抚后虐仇，捷如桴鼓，属者民缘边患，军兴加赋，事冗政重，民蒿然忘其安乐而有远心。惟是一二良有司燠咻痛疾，去其太甚，使室家相保，里党相恤，安土重迁，而后逆节不萌起。不然者，穷人无所离死，而黠桀荧惑鼓扇之，揭竿斩木，啸聚响应，土崩瓦解之祸可立而待也。是与边患，孰为缓急哉？吾郡有荆门州，楚蜀行李之往来，储积共待，靡财殚币，民俗好气，任侠为奸，号称难治。临海徐公为守，恤民之羸，罢一切横调送迎烦费，戴星巡行阡陌，纪农协工，宽其负算，犹与民相假贷。审权量议，限例民以乐输，有左内史倪宽之风。汉溢皋陆，平徭行水，洒渠股引以广溉田。听讼即天伦，邮罚丽事，争赇抑绝。庠序之士，载色笑而教之。察其穷栖茹菽者，隐亲占护修葺。故志举前言往行，耳提面命，横经问难，依方辨对，咸出意表。士争自濯磨求，不愧为公弟子。劳罢转徙之民，还定安集，德公若饥渴之得食饮，赤子之依父母。闻公有母，谒欵天神祝延之，冀长庇公宇下。尔日征苗兵援辽，规求无度，忿鸷剽夺，庐洛发窜，独荆门疆有寓望，共其队卒脯资饩牵无乏，如枕席上过师。余邑西南与州壤相接，鸡犬相闻，芸夫牧竖谣诵讴传，耳食稔矣。州缙绅学士条举公治行，葺之为录。州倅闽李君与余友陈生同乡，持录示余。盖晚近世仕宦钓名喜谀，下之人亦好謟游媚，所为遗爱去思，考金勒石之文，率类亡是子虚。而余以所闻按之录，信非虚辞也。有土地民人之寄者，人人如徐公，其民好义终事、亲上死长，可制挺以挞坚甲利兵，固于金城汤池矣。公名泰，江阴乡举。

潘郡倅解官记

李维桢

郡司马潘公名一复，阳羡人也。治在沙洋。沙洋滨汉，居可数千家，实承天、荆州二郡之介，为盗贼逋逃薮。郡司马集骑射士、干掫卒弹压，其中取道里，均易搜捕，而士卒多首匿盗不可问。公廉得其主名，穷治之日，修保甲法，徼巡遉逻，前后所得大盗数十百人。环左右百里，行旅露宿，桴鼓不鸣。而荆门州大豪某子甲居州城中，撮徒成党，腹心爪牙千余人，布满州郡及上官所寄耳目用事之人中。人之产必割其半共之，乃得安枕卧。更刺人家阴事，辄以便宜施行。主断生杀，自恣爰书，视其上下手。有乞丐携养为郡掾，取州租契窜易之，加敛千金自肥。州民力绌，诉之参知游公，下潘公核校十年中文书、辩质、印篆，令环跪庭下，诘之得其奸。豪怒曰：“古匹夫游侠权侔人主，以乃公力，食租衣税，奚不可者，而区区千金不得有耶？且我在也，而刑吾子，辱莫甚焉，何以劝来者？”为蜚语中公，诸台使为所欺谬，遂交章弹公，而中丞章先至。当公左官，直指章所论列特甚，诠部疑其轻重不相等，下所司考案。豪无所发愤。属州试士，前诉言加敛者，有子为茂才，在试中披抉州门，反接其手以归，刺爇无完肤。于是士民哄然不直。守而归德公，榜之通衢，守卒坐罢。然考按公者怀顾忌，不能尽雪公冤，而游公独从中持之，复以豪谗毁去。公曰：“人集菀，己集枯，何恃而胜？虽然，吾何惜一官，为州民发大难之端，将归休矣。”州士民愈益扼腕流涕，无计全公。而藩司檄下，按公所汰州加赋三千七百金有奇，著为令。舞文者又恶其害己也，而欲去其籍。州士民兹益惧，则请书之野史之笔以不朽。

郡守高侯行序

明户部郎中　周之翰（州人）

夫今天下之嘉生隅泣，而不得沾圣天子休养之恩者，则矿税为之梗哉。其间中贵炰烋之状，黔黎荼毒之情，诸臣疏草中详哉其言之矣。方役之初兴也，谈者曰：“庶几一二贤守令主持期间，宽一分，民受一分之赐乎。”南康逮，而守令几以其身不免，谁复为元元请命？而卬首信眉、一与当时抗者，我太守高公则巽力为之。公以南昌名孝廉授顺德别驾，擢今官。莅荆将三载，而与税事。会初，黠奄以税事投南郡，取道荆门，冀公顾邸中。公不为礼，奄抝怒去。已遣武弁来议榷事。公曰：“荆介在万山中，水之力不能浮芥毛，而陆又不可推挽，弁生邻壤，岂不习荆之如扩革鸱张，而中无长物哉。闾阎之家，搰搰煤数槖槖，值不数钱。载而之市，则有瓜数拳、敝缊数束耳。税者亦其土之毛是征，毋宁以所不产者，溢为额充贵人吻哉。”武弁愕然，阴以奄赂风公，公不应。欲自索赂，公亦不应。奄大失望。会输榷金帑中，附疏以阻扰闻，上方信奄言。而素廉公治状，姑薄其罚，与李襄阳、赵黄州俱左迁云（并见《明史·华钰列传》）。夫公之迁，为忤中贵矣。而公之忤中贵，为庇民也。顾公之造福斯民，宁尽是哉。先是郡之胥吏，视条银为奇货而乾没，其中遣之籍其数而家自输焉。荆与潜邻，旧有堤，去州百里而遥。岁告圮，上官檄潜与荆共治之。公曰：“利擅于潜而劳共于荆，民可愚使耶？且入计之典，独潜邑令以灾免，何不以间覆一篑，而荆是援耶？”上官莫能难，罢其役，而荆人永无代役之累云。郡有湖，滨于汉。水时啮其中，田不必尽污。而猾者因缘多逋负，积三千余。公捐俸金，为民倡筑堤亘七十里。复履亩清丈，得所匿亩几二万，自是无积逋。其所条上四事、六事，皆经济硕画，凿凿可垂永久，两台咋舌称异，有“裨益地方，兴除实政，莫大于此”之语，详具政册中。时东征兵归，所过哗甚，独入荆帖然。公一役不派之里中，复以书抵总戎曰：“自襄樊入蜀，舟沿汉而下泝诸江，此不亦枕席过师哉？何趋陆之烦也。”总戎如其言，而荆人不知有兵。荆，故象山治也。象山曾以《洪范》“皇极”之义谕民而民化。年远而教且湮，公镌其碑于堂，再阐其义，而巫祝之风丕变。其所注厝，大率涤烦苛、躬教化，宁失上官之意指，而不敢失匹夫匹妇之心。盖数载而临、沮谧如也。公今且行矣。公不惮以一身庇荆民，则亦何难以一去谢中贵。吾不为公惜，而为荆惜。吾不为荆惜，而为天下之嗷嗷待困如荆者惜也。嗣公者，煦育其民乎？则虞累官，不然而奄人之是阿，而民是朘乎？则虞累民，两者何居焉？嗟嗟。此蕞尔之荆，亦何可重动摇矣。考舆图所载，荆扼八省之冲，英雄以为必争之地者也。秦之胜，唐之巢，汉之绿林、新市，胜国之福通，先朝成化之刘、石辈，皆自此地肘腋、襟带之郡起。盖时平则后天下理，而世乱则先天下骚，可不谓要害区也哉？比者蚆

李勋明

贺广文去思碑记

明户部郎中　周之翰（州人）

碑名去思，志惠政也，故亲民之良吏多有之。若何武辈，是已博士冷官耳。坐寒毡，秉木铎，几席晤对之下，不过二三子衿。朝夕讲习者，亦惟弦诵诗书耳。既无惠政可纪，何有于去后之思乎？博士而有去思，则自荆门贺先生始。先生之学出于阳明。阳明倡道东南，一传而刘两峰，再传而王塘南，三传而先生。先生之学以主静为宗，尚恬退，绝干谒，为固藩篱之根本。若赈贫生，却贽遗，勤训课，此先生之细也。夫荆门故陆象山讲道地也，垂五百年而教湮。先生以己丑岁司铎兹州，振起其绪，而声益闳焉。盖昔荆之俗鬼，象山以福极之说动之，而荆之人趋于理。今荆之俗兢先生以藩篱之说砥之，荆之人归于恬，故数载而荆人士翕如也。不佞驽，且蒙先生谓可与入道，独加赏识，耳提面命，沐教尤深。越四年，而先生有文昌之擢。去之日，毋论诸生，即郡中父老、子弟，扶杖挈壸飱而往送者，不绝于途，至有泣下者。去之明年，多士共谋，立石于学宫之右，以志不忘，属记于余。余喟然叹曰：“有是哉，先生之足以系荆人思乎。”夫世之居博士职者，自以为日暮途远，倒行逆施，下者攘臂而争锱铢之利，高者餙言、羔雉，博一第之荣。或放情诗酒，以旷达称风流耳。先生以心性之学倡，而士应之如桴鼓，讵非其善教之得人哉？故同一先生也，始至而人迂之，既久而人化之，既去而人思之。余诚不知先生之系人思者何在，亦不知诸士之思先生者何心。观先生之思于人、与人之思先生，而先生盛德之感，诸士慕德之情，俱见之矣。虽然先生去矣，而蒙水之流，荆山之峙，先生之教，犹在也。与其思先生于心，孰若体先生之教于身，吾尤有望于真能思先生者。先生名沚，字汝定，江西庐陵人，庚午登贤书，瞻龙其别号云。

荆门鼎修土门文明楼记

杨逢时（州人）

侯莅郡之四年有奇，兴废补敝，百度咸饬，四隩赫然改观也。先是治之南城旧有平泰楼，而好事者毁其迹，贤书亦寥寥。至癸卯春，侯稔察堪舆，复竖甲观于坞壁，较旧制更陆离，颜其楼云“钟秀”。而是年领乡荐者二人，侯之志愿始惬矣。去不半里有土门，南通闽粤蜀滇，则陆间车稍折，而东走三吴两淛，则水间舟固，六通四辟之途也。其门旧甚湫隘，车不得方轨，马不得并驰，无阍人以司其出入，即有奸细靡得问。迩年值风雨冲突，门遂圮坏不支，而木石尽从蠧窳矣。侯自大计，还履门而兴言曰：“是门也，内以郁风气而外以壮形胜，近以示固守，而远以昭盘诘，所关匪渺小。”于是择日衡工，特为捐俸以缮之。鸠汉上之材，采他山之石，宏其制，高其垣，联楹为屋，架木为阁，埒于城楼而度尤耸，四方之观望属焉。二守丁公董其事，而委省祭陈伯耀佐其役，间则侯亲诣巡视，核其工程之次第，稽其匠石之勤惰。众益悚于劝惩而勉为，劳其经费不赀者，侯皆量轻重而先后布之。越年，功告成。气宇轩豁，形势巍嶐，左东皋而右蒙惠，丕然为之增丽色矣。已乃二守请题于侯，侯曰：“南属于离，有文明之象焉，况荆之人文蔚起，扶摇而从南镇者，翩翩雄飞。”因是，匾其额曰“文明楼”。其所以造就多士、兴起斯文，匪细也。