同治版《荆门直隶州志》壬辰（二0一二年）校勘本

李勋明

书舒公传后

王庭桢

庭桢牧荆门，读志乘，周历四境，所谓“政通人和，百废具兴”者，其惟舒公乎。公去荆门百二十年之久，自贤士大夫至妇人孺子，下逮奴隶，无人不知其名，无口不诵其德，则当日之政绩可以想见矣。亟胪列事实，请祀名宦，大吏上闻，得旨报可。爰集同城文武、绅士、耆老奉主入祠，致祭如礼，时同治十一年四月十五日也。既备牍，移知任丘原籍，并书其事于传后，用志仰止云。

沙洋疏沟修路碑记

张福鐄

街道之有沟渠，犹人身之有经络也。经络不舒则困，血脉不和则病，是以沟通水流，人民乃安。荆门州治东南百二十里之沙洋，滨汉水，地势洼下，沟淤垫而人患湿。每遇大雨，四境漫延。同治十年，牧伯王公庭桢倡捐疏浚，福鐄职司水利，偕方君虞臣、余君鸣岐履勘原委，相度高下，集绅商会议，或按阛肆捐赀，或量力输助。于是荷锸者、负畚者、凿石者络绎相将，工初兴，水流有声，心窃喜焉。其沟有五：一由鸭子坑南行，经分州署旁至横街，东行注堤濠下，南门街沟水自沙平仓南行至横街，东行注堤濠，何家嘴沟水北行至横街，东行注堤濠，进吕万盛石函，伏流至曾家桥东，南行循吊楼下出鸣凤关旁，至第一关前，东行绕灵岩寺石桥东，南行出板桥入汉水，是谓大沟；一由大胡衕东行进吕万盛宅后，汇入大沟；一由上南门街南行经江汊坡，至正街东，南行至鱼场街，出曾家桥，汇入大沟；一由城隍庙前与马头街沟水会之，东出咸安门，南行至第一关，汇入大沟；一由下河街南行，经水府庙前，东行过小桥，折而北，绕鄂城书院东行对灵岩寺石桥，汇入大沟。譬如人身，吕万盛宅为咽喉，吊桥为胸膈，灵岩寺为尾闾，此三处沟之扼要也。掘土挑淤，深七八尺至四五尺，阔盈丈至三二尺，盖循其旧制。因其地势，或甃石增高，或砌砖开广，使水就下行所无事也。惟掘土积两旁，犹虑雨淋雪坍，沟仍淤塞，因思第一关直达水滨，延袤百有十丈，为来往必由之径，隆陷泥淖，行者苦之，白叟黄童尤虞跌蹼。遂以沟土培之，高四尺，面宽八尺，底宽丈有八尺，上甃青石，路高而沟深，一举而两得。旧有绰楔，牧伯题曰“兴善埠”。埠者，水滨商泊之所也。今道旁庐舍零落，他日必成市廛，造屋者其远石路三尺，则负戴往还，庶不拥护填塞。疏大沟，修石路，乃方虞臣、余鸣歧、张醉经、刘作镛、徐士林总其成，下南门街则傅雨若、方序东，上马头街则杨明熙、王顺泰、王敬修、曹华治、刘作镛，下河街则曾元宽、徐士林、贾朴卿分其任。为时半载，用钱千余缗，昕夕经营，劳而不怨，可谓贤且能矣。今者居安宅，履康衢，人民和乐，而善后经久之计不可不讲也。为制浚沙铁篦二，刮地笼二，长柄铁扒四，储于兴善堂。每逢水泄，令水夫取以浚淤，防其再塞。礼月令道达沟渎，开通道路，毋有障塞，是皆有司当务之急也。故详纪其事，以告后之官斯土者，其区画出入悉载碑阴，使历年久远而犹有考也。

沙洋城隍祠记

张福鐄

大《易·泰》之上六曰“城复于隍”，盖累土依山为城，掘土浚川为隍，所以捍寇敌，卫人民也。而高城深池之表，宜有主司淑慝者，故历代列于祀典，而以有功德于民，能御大灾、捍大患、躬殉勤事、聪明正直而壹者神之。相传沙洋城隍神为宋荆湖都统边公，当元兵南下，血战固守，见危授命，故城虽屠而庙祀不废。今在沙洋南门者是也。福鐄承乏之明年，为文告庙，捐廉新之。州同廨左亦有城隍祠，今改祀土地，别营新祠以祀城隍。凡民生之不遂，雨旸之不时，默祷虔祈，如响斯应。呜呼！明有礼乐，幽有鬼神，天人相与之际，敢不戒慎恐惧哉？祠成书石，用伸敬悃，厪于告命左右民，以无作神羞，惟神其鉴之。

沙洋土地祠记

张福鐄

乾隆五十六年，升荆门为直隶州，设沙洋水利州同。越再岁，董公岱始于廨左建城隍祠。道光十一年，章公祖培乃为迎神送神之歌，勒石祠壁。同治九年冬，福鐄莅任，重修葺，丹雘之。惟念土地无专祠，不能别白定一，尊非礼也。今年夏，剙建新祠祀城隍，即以旧祠改祀土地，灵爽其妥之矣。谨按《周礼·大司乐》有致土示、致地示之文，地示为地神，土示为五土之神，即社也。《记》云：“仲春之月，择元日，命民社。”又，州社，一州所祭，里社，一里所祭。社虽有大小广狭之不同，皆所以神地道也。夫万物尊天而亲地，官于斯者，春祈秋报，为民请命，不有专祠，将何以陈俎豆而荐馨香哉？工竣敬纪其事，以质后之来者。

仰舒堂记

张福鐄

沙洋，古绿麻城也，明废为镇。东临汉水，西倚黄家山，南北两堤，势如展翼，舟车九达，水陆交通实荆襄堂奥、秦宛湘蜀之要津，距荆门州治百二十里。昔隶安陆府，故安陆郡丞驻焉。乾隆九年，州牧任丘舒公成龙与州同江公允枂，承修沙洋大堤曁小江湖堤。堤成，江公留此防汛，僦居民舍，人遂以江厅称之，亦犹庾楼、孟亭也。乾隆五十六年，升荆门为直隶州，辖当阳、远安二县，设沙洋水利州同，移安陆郡丞于旧口。先二年，溆浦舒公正载来权是地，勤于政事，人民大和，绅商为醵金建署，公自有记刻石，惜志乘未详耳。同治九年冬，福鐄捧檄莅此，昕夕兢兢，恐贻覆餗羞。越明年，修堤疏沟，洫既成，水不为患，农赋有秋，乃捐廉重修署廨，撤其颓敝而整饬之，未敢视为传舍。窃谓州同一官所以佐州，为治也。大从长，小专达，询度利病，重轻酌宜，毋好事，毋废事。官以人重，予民以可亲，不予民以可狎，勤厥职而慎乃司，凡事求其心之所安，则民安而政举矣。考荆门治绩，以任丘为最，因署其堂曰“仰舒”，用志向往云。

附：

壬辰按，所附之文原志未录，特录于后以资阅读。

景莱别墅记

周瀚

风景之废兴，存乎人；人之培植风景也，亦会有其时。天下名胜之区，其先皆榛莽也；有人焉为之搜剔而出之，乃蔚为奇境。读钻鉧潭、袁家渴诸文，当其鸿蒙未辟，蛇虺族之，蓬蒿蔽之，谁复知西山之怪？特得柳州入深林，穷回溪，刈秽草，去恶木，而后争奇斗胜，异景豁然在山，灵固显晦有时，然不遇柳州，恐晦而不显，终为樵夫牧竖所蹴踏上下而已。其显也在人，亦际其时也。吾乡乃老莱子之故里也。出西效数百步，书院后有山庄在焉。上有亭曰“孝隐”，湫隘实甚屐齿所不及。岁戊戌，天津徐性臣太守来牧是州，公余课士之暇，缓步崎岖，适至其地，徘徊观望，怦然有动于中，慨然曰：“此前哲之遗址，何荒秽至此乎！夫表彰贤迹，使国人有所矜式，固守土者之责也。”于是捐数百缗购其旁隙地，建一楼，乃塈乃塗，不数月告成。颜曰：“景莱别墅”，并作文勒石以记。下有泉曰顺泉，乱石填淤，藤蔓纠缠。去之焚之，山泉之面目始呈露于案塌之前。登楼四顾：其南则陆文安祠，足令人兴高山之仰；讲经台、流清亭诸处，高下掩映，图画天成；文明湖浩浩荡荡，一碧万顷，凭栏远眺，心与波清。东则平山列嶂，排闼送青；玲珑宝塔，上插苍冥；望读书台之高耸，益怀想乎“三孙”。西北则层峦叠嶂，环若藩屏；云生檐宇，树绕窗棂；千岩滴翠，万壑含青；有曹将军丹青所不能绘者，似天若预为布置以助兹楼之胜，而太守即以一楼收千山于几席也。下则排列绣壤，纵横绮陌；溪流潆洄，清冷澄澈，沙鸥锦鳞，游泳翔集。把酒临风，其乐何极！余因有感焉：太守之为是楼也，岂为游目聘怀、藉觞詠以叙幽情哉！夫陟屺陟岵之思不以远近异。当其来游之始，感孝隐之名，念斑衣之戏，不禁情发于中，动梁公白云亲舍之叹。其筑楼也。所以自寄其仁孝之心。谁非人子？谁无父母？即藉以振顽立懦，俾此邦人士触目生警，重纲常，懔名教，亲其亲，长其长，以臻一道同风之盛。斯楼也。上以阐大孝之德，下以推锡类之仁，而因以展孺慕之殷；若仅谓培植风景，浅矣！余老矣，幸得陪从以畅游览。玩风光之美，则欣然以喜；慨孝思之挚，则戚然以悲。至荦确荆榛之地，忽易而为巍焕壮丽之观，为斯地幸！为莱子幸！广教孝之心，又为吾乡幸也！兰亭遇右军，竹树为之腾辉；西湖遭白苏，山川始觉生色。莱子之庄芜没于空山者，殆数千百年，迄今乃得贤使君为之涤瑕荡垢，以发林泉之秘。地之兴也以人，人之来也有时，讵不信欤？余聿观厥成，当如何鼓之舞之而欣幸不已也！太守爱民恤士，道德齐礼，德泽所被，山比其峻，水同其深，吏畏民怀，自有歌颂，勒之金石，兹不赘，谨记。

宝生周瀚撰。

壬辰按，该碑现存龙泉书院白鹤亭，李勋明辑。

李勋明

重修白龙观记

周嘉谋

郡城西山白龙观者，古显灵朝拜之香火也。昔缘白龙出自山下，旱时为雨，救济苍生。此间山灵显聚，云动雨随。故前人就此开庙基、重殿宇、广神像、严奉祀。古名之曰“白龙山霖苍观”。前据虎牙，后倚凤石，右挽象岭，左盘龙冈；仰护一州，壮阖郡之形势；俯镇四野，引通国之朝参。有感必灵，无求不应。观今所遗白龙潭、朝圣桥、头天门等各处之古迹，以及昔人之远拜名山者莫不于此建醮酬恩，东西排列夹道拥之层碑叠碣，而此山此观当年灵显之胜事，不历历可考而知乎？无何明季壬午乙酉两经兵燹，致使云栋风窗盍成颓垣圯壁，竟尔虎藏豹隐，相守铜像铁钟。幸远僧道清、德慧师徒，渡杯川水，飞锡荆山，辟荒基，驱猛兽，重兴法院；剪蔓棘，侣野禽，复构禅林。顺治丁酉，募众修祖师殿，康熙丁未复玉皇殿，癸丑建三教殿，渐次而前后，古像使得各归原殿。又得徒孙明智字指月者成立勷事，壬戌募置观田，壬午又复重新真武大殿，而且内外左右，诸圣罗列；殿像廊房，悉壮瞻仰；供器钟鼓，颇称完全；庆典香灯，尽资侍奉。道清师长，久已多年圆寂；而德慧长老字觉性者全始终了，愿行功至，年登八十四寿，丙戌夏始撒手坐化，持履西归。诚开宗启寺法师之再世，降龙伏虎罗汉之重生也。宜乎荆之追仰之不置也。其披剃徒子法孙多人，或早逝，或远游。而今日主斯观之明智随公年久，塔其祖而继其美；旋于已丑重新玉帝像殿暨二十四位诸天；复勒石以垂众姓亿万载不朽之善功传后，以知祖上数十年不易之苦行，附郭灵山，朝谒遍境。功德主之贤裔睹此，自培先人之福果；苦修僧之后代，若能屡世继起，承全前功，举凡未新之旧基，普发复古之弘誓，真凡募化，实意坚修，安知较古不更有胜焉者？后之观主请勉诸！

募施香火田纠首袁立裔、绍维汉、熊贞子、施同信、周天成、周大庆、敖应贤、男敖世潘、士恒、士屏。众善刘曰清、贺再章、许炎昌、钟应瑛、赖中楚、潘松、宁士维、姚飏言、戴珠、敖侃、口口、袁公锡、叶居壮、江鼎夏、王玉、杨越、陈正环、吴天海、熊烈、熊鲸、绍海、绍浙捐施半山荒田一分，今改成水田石，旱田五亩，塘堰三口，修造庄房一所。栾林、禾场、石磙、山场、水路俱全。东抵雨山，西抵恨子山，南抵白龙潭，北抵惠山，册载平式图六块。白龙观户原粮三斗，内熟一斗六升五合。其本观原有白田二块并山场，自古东抵马处山界，今属毛界。西抵横山，南抵观田，北抵西宝山脚，以沟为界。

普修各殿像郭应宗、储光佐、阳守礼（共87人姓名略）。

皇清康熙五十年岁次辛卯春王正月上元良辰。住持僧明智，师弟明彻、明通，徒孙如宗，三教弟子橙园杨遵，圣男嘉谋、嘉誉、嘉诏薰沐撰书敬立石。

壬辰按，录自焦知云《荆门碑刻》

净业寺联刻

王庭桢

悟来五蘊净根，弹指声中千偈了；参透三生慧业，拈花笑处一言无。

同治十一年岁次壬申仲夏月上浣王庭桢谨撰并书

壬辰按，此石联现存净业寺，李勋明辑。

龙泉山号普安寺者

李光熙

州城南距六十里有龙泉山号普庵寺者，乃古刹也。建始于宋，历元明至本朝百千余年间，每遭风雨浸蚀頺朽。复于废而复兴，莫不赖众善成之。昔之斯断碣残碑，斑斑可考。岂后之视今不犹今之视昔耶！兹当观音大士殿户壁倾圮，影塑飘零。祖师、文昌圣像□及两廓倒塌已非一日，诚不可不修也。幸有住持僧觉因洗濯尘嚣，皈依戒坛，伏愿募化，布施一时，建议重修者，十方欣然相与，解囊倾囊，共勷盛事。僧乃抡材庀工，大兴土木，庶几成目前之巨观，遂往日之宏敞。其功程浩大，较从前诸檀那有其过之无不及焉。口恭为之颂曰：

君不见寺后之岚光兮，山叠叠；寺前之潭兮，泉潺潺。君不见寺左之游龙兮，松冉冉；寺右之潆洄兮；水滺滺。又况罗金山可赏其翥轩，撒石岭更增其磊落。何在非胜概有如此丛林？迄于□其□，登其阁，无车马喧，与尘市隔。一望空青，四周寒碧。天王大士殿阁崇新，画栋雕檐，廊庑更旧迥。忆数年前，草荒香厨；请看今时间，山开银地。神像光炯，不愁风射神灯；佛座森严，何至月侵佛面。住持觉因选佛场，阅心经，坯钵无优，盛雨破衲，那怕□云榻半榻兮，幽复幽；三间两间兮，乐复乐。纵云良缘普结，群然以福为田。似此灵感随应端。由尔心种果，从兹珠宫璀灿，永保香林之郁苍。抑且琳宇辉煌，盖壮皇图之巩固。

增广生员李光熙缉堂氏谨撰。丹书李熙贵、裴惠田。

李本辉（共137人姓名及捐资金额略）。计开乐输总共二百三十二串六百文。计开用帐总共并自捐二百八十九串九百五。临济正宗四十一世住持觉因，徒海口。副寺庆云师，

皇清道光二十九年仲秋月上澣谷旦。

壬辰按，录于焦知云《荆门碑刻》

新修白云楼序

周汝楫

木之美者其根必深，才之美者其质必厚。天下之根不深、质不厚，而欲其发荣滋长以成为一代之奇材，无是理也。然使根既深、质既厚，不有人培而植之，听其弃置于荒烟冥漠之中，卒与草木同腐，抑可慨已！予以司铎来长林，冷署凄清，宾从稀少。性嗜山水游，凡名胜之地靡不携筇独往。觇山川之起伏，冈陵之蜿蜒，以周知此邦之形势。东郊有白云洞，窈而深，隆然以高，上有台，基址巍然，石栏周回。士人为予言：“昔人欲于此筑楼未果。”爰与周君宝生议为创筑，以为风景之助，庀材鸠工，不数月落成。时维仲秋，风日清朗，乃偕汉阳诗人曹君臣及宝生登临其上，远瞩林峦，近俯城郭，听清泉以无心，倚长松而发啸。快哉楼也！嗟呼！自有此台不知其几何年，昔之人既有志未逮，而后之游于斯者，皆莫能增崇而恢廓之，以极荆襄间之大观；徒令鞠为茂草，樵夫牧竖相与歌唱而上下；即地当名区，骚人词客接踵其间，亦无人为之感慨流连，俯仰兴怀；可知穷乡僻壤，抱异才而不得见知于时，以老死于牖下者，何可胜道！世无常何，孰识马周？千古所同悼也。然斯台也，沦埋数十年，终有宝生为之增崇恢廊，是知人特患无才，果有才，不患无人培而植之，特遭逢固有时耳。郭汾阳拔自谪校，张齐贤起自布衣，将见荆之人士必有崛起草泽崭然树立者，吾为斯台幸，更为荆人士贺也。予不敏，有负教士责，然文字之好，老而弥笃，愿此间菁口棫朴之彥，登楼高唱，余将拭目而诵子安之序，读崔颢之诗也。

古复周汝楫。

同治四年季春月。

壬辰按，录于焦知云《荆门碑刻》

李勋明

荆门直隶州志卷十一之二

艺文志二

文四

玉泉寺智者禅师碑文（以下当阳）

隋　皇甫昆（当阳县令）

盖闻乾元资始三辰，著象于天；坤道资生万物，动形于地。皇王于是建国，贤圣所以垂文。起名教而莫同，制威仪而有别。至如画卦观爻，盖取随时之象；综经织纬，会通为政之辞。大礼同和，大乐同节，安上治民，移风易俗，斯乃生前之事略矣。可言死后之间？仲尼弗语。纵使绛雪萦空，元霜拂树，饵金丹而九转，吞玉髓而千年乘云也。驾九色之铉龙游漠焉，控三山之素鹄逍遥瑀台之上。容与珠关之间，未窥解脱之门，终趣盖缠之境。唯正觉渊冲，真如妙有，不生不灭，无相无言，随缘应质则假色成形，随类观音则因声亦说。故有白银千尺之体，紫金丈六之身，八部般若之文，四种悉檀之义。神通自在，慧力无穷，因导化行，开示悟入，皈依者尽发菩提回向焉，普登常乐。是以猕猴建塔，遂生忉利之天。野雁衔华，复往弥陀之国。岂直日藏沙门，孤游正道？月光童子独见如来，四生因兹度脱，六道藉此昭苏。实火宅之高车，昬河之大筏。若乃周室昭王之世，影夺恒星。汉朝明帝之时，光梦如日。使旋西域，化渐东都。寘像南宫，申心北面。自摩腾入洛，罗什游秦，名教更宏，道风斯炽。经台像阁，宝塔香山。丽溢岩阿，绮盈都邑。岂期后魏真君之岁，后周建德之年，灵庙一除，伽蓝再灭，形容废毁，文字散遗。响落琼钟，声沈宝铎。修禅耆旧，卷其舌而不谈；护戒先贤，弢其形而晦影。世绝调心之路，时亏汲引之途。无出世之津梁，失生民之大望。我隋皇帝乘乾御宇，握镜披图，友爱苍生，君临赤子。天地同其大德，日月合其重光。鼓之以雷霆，润之以风雨。除暴乱，致太平，张四维，朝万国。功成作乐，治定制礼。正道无为，区寰有截。辟泥洹之路，开般若之门。宣十二分之经，流四千年之法。精勤耆旧，舍俗归僧，净住初童，持心秉戒。非直法轮再转，法鼓还鸣。四海于是无虞，兆民因而有赖。委羽乘毛之国，慕风化以来庭；灵禽嘉贶之祥，应图书而萃苑。巍巍也，非境智之思量；荡荡乎，岂言谈而能尽。玉泉寺者，基此山焉，智顗禅师之卜居也。敕旨正名，著额其山。嵬崿嵳峩，崎岖崱嶷。峰疑偃盖，峦似覆船。巨力穷奇之象，洪崖谲诡之形。岗曲抱而成垣，水萦回而结乳。青枫动叶，远照金霞；翠柳摇枝，低临玉沼。猿吟白云之上，莺啼碧树之间。日月为之蔽亏，霄液由之散聚。前瞻江路，却望荆岑。左带昭丘，右通巴峡。禅师本姓陈氏，颖川人也。少禀生知，童真剃落。从师南岳，蕴道天台。睿智洪才之响，非直播于江南；知机玅辨之声，固亦闻于河朔。皇帝次子太尉公晋王，性禀孝慈，情包恻隐。能臣能子，匡国匡家。蕴神机之智，垂泛爱之心，布君子之风，偃生民之草。往以伪陈，纳版爱律。行师策玅指，纵威棱江海。遂克定金陵，化平铜柱，三吴雾卷，百越尘清。师乃因王利涉，王遂因师受戒。师至此而投院，王奏闻而起寺。于是异域才情之客，慕其道而云臻；他乡炼行之僧，味其风而雨集。师精研道理，尽意谈元，语证禅支，心开定本。幽宗博义，若挹海而无穷，辨句清辞，似悬河而自泻。居朋之友，虽盈量以争皈；处少之徒，从穷崖而莫反。尔乃信心檀越，积善通人，咸施一材，俱投一瓦。凭兹众力事，若神功营之，不日而成饰矣。经时而就，层台迥阁，复殿连房，寒暑异形，阴阳殊制。雕檐绣栱，与危岫而争高；凿础镌基，共盘岩而等固。风光出其户牖，云雾生其栋梁。华炫耀于金盘，气芬芳于玉树。工图相好，湛若金山。匠写真容，凝如满月。殿起三层之柱，檐悬自响之钟；堂开千叶之华，莲捧飞来之座。灯光不灭，灌海逾明。刹柱俱低，承幡自举。吉祥柔滑之草，烂熳依庭；逆风和气之香，氤氲满院。斜通洞穴，直注凝泉，色似璢璃，味同甘露。波投鼐鼎，浪泻陛堂。饮腹消疴，洗躯愈疾。石柱铜梁之状，影入莲池；桃源菊浦之华，香浮柰苑。可谓山类耆阇，寺同离越。似龙宫而出现，疑鹿野以飞来。窃以前王凿鼎，惟论体国之功；今共刊碑，永记菩提之道。余任宰属城，寺居所部。文虽写意，书不尽言。其词曰：

                              二仪开廓，四气氛氲。方以类聚，物以群分。通贤通圣，明后明君。随机设教，观化垂文。乐章既造，礼仪方制。定彼亲疏，决兹疑滞。披图辨物，属辞明例。唯化一生，不论三世。元都玉简，紫阙银经。解尸遗骨，饮液吞精。乘龙万纪，控鹤千龄。终非实相，犹是尘情。唯有大雄，湛然常住。不生不灭，无来无去。千门玅旨，一音演论。度脱众生，涅盘双树。梦通刘后，感应姬王。恒星掩耀，满月澄光。写形东国，指圣西方。慈悲愿海，善逝津梁。法显还晋，摩腾入洛。花散经台，香流像阁。释教郁起，桑门盛作。露泫珠幡，风吟宝铎。真君建德，运钟灭道。沦没四生，毁除三宝。我皇启圣，德侔苍昊。玅法更弘，真仪再造。陈氏僣号，王赫斯征。句吴雾卷，闽越廓清。因逢智者，延谒山庭。珠生浮汉，玉出深荆。华峰峍屹，石洞渊悬。芬芳菊浦，滴沥琼泉。盘涡似谷，覆岭疑船。来仪宴坐，触地萧然。玅辨悉檀，深穷般若。缁素云会，挹其河泻。或施之材，或投之瓦。经始不日，翻成大厦。更起龙宫，还开鹿野。山连紫盖，江抱黄牛。西临月峡，东接昭丘。春窗夏牖，水殿山楼。旃檀围绕，琳碧环周。座吐芙蓉，龛悬石镜。白毫相好，绀发辉映。银燕徘徊，锦鳞游泳。腾猴心静，怖鸥影定。猗欤哲王，命也蕃屏。自天生德，孝诚俱秉。旦奭非俦，何平讵并。出总连营，入调钟鼎。构此伽蓝，实资力请。魔殿

李勋明

度门寺大通禅师碑文

唐　张说（字道济，洛阳人，左丞相）

夫总四大者，成乎身矣！立万始者，主乎心矣！身是虚哉，即身见空，始同妙用，心非实也。观心若幻，乃等真如。名数入焉妙本乖，言说出焉真宗隐，故如来有意传要道，力持至德，万劫而遥付法印，一念而顿授佛身。谁其弘之？实大通禅师其人也。禅师尊称大通，讳神秀，本姓李，陈留尉氏人也。心洞九漏，县解先觉，身长八尺，秀眉大耳，应王伯之象，合圣贤之度。少为诸生，间游江表。老庄元旨，《书》《易》大义，三乘经论，四分律仪，说通训诂，音参吴晋。烂乎如袭孔翠，玲然如振金玉。既而独鉴潜发，多闻旁施，逮知天命之年，自拔人间之世。企闻蕲州有忍禅师，禅门之法胤也。自菩提达摩天竺东来，以法传惠可，惠可传僧灿，僧灿传道信，道信传弘忍。继明重迹，相承五光。乃不远迩阻，翻飞谒诣，虚受与沃心，悬会高悟，与真乘同辙。繣指忘识，湛见本心，住寂灭境，行无是处。有师而成，即然灯佛所无依而说是空王法门。服勤六年，不舍昼夜。大师

李勋明

叹曰：“东山之法，尽在秀矣！”命之洗足，引之并坐。于是涕辞而去，退藏于密。仪凤中，始隶玉泉，名在僧录。寺东七里，地坦山雄，目之曰：“此正楞伽孤峰，度门兰若，荫松藉草，吾将老焉！”云从龙，风从虎，大道出贤人，睹岐阳之地，就去成都华阴之山，学来如市，未云多也。后进得以拂三有，超四禅，升堂七十，味道三千，不过是也。尔其开法大略，则惠念以息想，极力以摄心。其入也，品均凡圣；其到也，行无前后。趣定之前，万缘尽闭，发慧之后，一切皆如。特奉楞伽，递为心要，过此以往，未之或知，久视年中，禅师春秋高矣，诏请而来，趺坐觐君，肩舆上殿，屈万乘而稽首，洒九重而冥居。

李勋明

尉氏先人之宅，寘寺曰“报恩”。轼闾名卿，表德非儗，为厌諠辇，长怀虚壑，累乞还山，既听中驻，久矣衰惫，无他患苦，魄散神全，形遗力谢。神龙二年二月二十八日夜中，顾命趺坐，汨如化灭。禅师武德八年乙酉，受具于天宫，至是年丙午，复终于此寺，盖僧腊八十矣！生于隋末，百有余岁，未尝自言，故人莫审其数也。三界火心，四部水背，榱崩梁坏，雷动雨泣。凡诸宝身，生是金口，故其丧也，如执亲焉，诏使吊哀，侯王归期。三月二日，册谥大通，展饰终之，义礼也。时厥五日，假安阙塞，缓及葬之期怀也。宸驾临诀至午桥，王公悲送至伊水，羽仪陈设至山龛。仲秋既望，还诏乃下，帝诺先许，冥遂宿心。太常卿鼓吹导引，城门郎护监丧葬。是日，天子出龙门，泫金栊登高停跸，目尽回舆，自伊及江，扶道哀候。幡花百辇，香云千里。维十月哉生明，即旧居后冈，安神起塔。国钱严饰，赐逾百万，巨钟是先帝所铸，群经是后皇所赐。金榜御题，华幡内造，塔寺尊重，远称标绝。初，禅师形解东洛，相见南荆，白露积晦于禅山，素莲寄生于坐树。则双林变色，泗水逆流，至人违代，同符异感。百日卒哭也，在龙华寺设大会八千人，度二七人。二祥练缟也，咸就西明道场，数如前会。万回菩萨，乞施后宫，宝衣盈箱，珍价敌国，亲举宠费，侑供巡香。其广福博因，存没如此。日月逾迈，荣落相推。于戏法子，永恋宗极。痛慈舟之遽失，恨涌塔之迟开，石城之叹也不孤，庐山之碑焉可作。窃比夫子贡之论夫子也，生于天地，不知天地之高厚，饮于江海，不知江海之广深。强名无迹，以慰其心。铭曰：额珠内隐，匪指莫效，心镜外尘，匪磨莫照。海藏安静，风识牵乐，不入度门，孰探法要。倬哉禅伯，独立天下，功收密诣，解却名假，诣无所得，解亦都舍，月影空如，现于悟者。无量善众，为父为师，露清热恼，光射昬疑，冀将住世，万寿无期，奈何过隙，一朝去之。嗟我门人，忧心断续，进忆瞻仰，退思付嘱，静不离定，空非灭觉，念兹在兹，敢告无学。

当阳县儒学碑记

元　失名

学以化民，县以长民，而民，地之本也。当阳望邑，古为平州，事简俗醇，先王道化之国。宋庆历中，州县立学，教养生息，英材如菁莪、朴棫之盛。厥后，汉上朱公震以《易》名世，同时文定胡公安国时习侯公仲良讲道于龙潭之上，河洛之学被于东南，大贤倡之也。中更分裂，重以乙未兵火，邑境遂墟。衿佩佻达，田卒污莱，废已久矣。大元混一，崇儒重道，诏江南兴学校，立提举，蠲徭役。有司祗若德，意惟谨，独当阳生聚仅完，学未遑也。至元丁丑，保定张公奉命佩印来职，长民所部荒落，廛民七家。公劳来还定，百为克开，不数年间，户增七千有奇。慨然又曰：“斯民既庶且富，教可缓乎？”乃议兴学，县尹王君元宾，实赞其谋。于是，景冈相基，得遗址于玉州之阳，几山清彝，带水环会。虽寸镪粒粟，役甚难也。公赤手经营，视为己任。为有王事，屡辄贤劳于外，未尝一日不衡厥心。荐领省符，董饷数万，事毕还邑。谓：“学之不建，非吾责耶。”晨夕坐于学，躬莅其役，寒暑易节，坚忍督励。用不足割俸以济，工不给捐膳以周，材弗备厚直以充，惟诚惟一，感动人心。僚属协赞，士民毕力，乡社以下不调而服勤，不征而恭事。会按察使者行县，勉励序公，勤劳而亟成之，遂既厥役。正殿俨如，廊庑翼如，有宏其门，有殖其堂，营创规画，视旧加壮，庙貌礼器，率应图式。正朔款谒，二丁奠祀，春诵夏弦，有典有则，盛事钜观，灿然复举。而人不知劳，岂势迫之哉？盖得人之深，乐为用也。昔周大夫不说学，闵子马忧之。战国时不信道，孟轲氏距之。学乃人心天理，于不遑暇之中，自有不容己者。况公未尝为言语，文宇之学始建成邑，而能约己自励，以敷教劝学，为心所就。乃尔若其弄笔以徼利达，莫适于用可少愧矣。张公此举贤于人矣。夫使人如公用心，何患美化之不行也。列治状告之司学，转于宪台，将闻诸朝廷，以俟褒嘉。公论韪之舍菜，考成兴学之士蒲英等辞曰：子立学者也，宜记，敢摭实而书。至元二十八年辛亥立。

李勋明

当阳县新建儒学记

王在晋

当阳旧有学宫，居县右偏，后迁之出廓六七里已，又迁之城南面北。盖数徒矣。由是粢盛之妥，越在草莾，广文之毡，寄于萧寺。被衣冠而咏圣术者，与牧樵之趾交错于涂。诸生议曰：“文明向离而幽之，奚以去习坎而应重明之运，盍徙诸？”诸士子以告令君，令君白诸当事。曰：“经始勿亟，其计所以程材鸠工之费。”令君揖而前：“愿自任，毋烦我穑民。”于是择地捐俸，以肇兹役。而诸学博亦减苜蓿之需，佐工木之急，卜基县治之左。筮吉阳月望辰，群力毕张，戒期立庀。棂星门内辟为广术，飨殿聿成，两庑并列。启圣祠、明伦堂兀坐后山，敬一亭、尊经阁雄镇左角。凿泮池，开云路，沮漳之流绕焉。湮郁壅阏之气，朗然宏达矣。庙貌既饬，官师之长率子弟诣督学使者，请有言以纪成事。使者曰：“懿烁哉，令君之有是举也。藉地灵之嬴羡，补人力之织啬，人文其有兴乎？多士其彬彬竞奋乎？荆山之阳有美玉焉，探其穴，抉其藏，而灵奇珍异造，物不能以自秘。故大块间气之钟，必有人以宣之导之。有开必先开人者，天也。成天者，人也。荆郢之墟埒于神皋奥壤，先皇帝秉乾应运，天纮地维，揭扬震厉，山川苞孕，亦既云兴飚发矣。兹邑分荆郢之余，毓清英之秀，层峦叠巘，从西陵飞度，矗接巫云，南标紫盖，西挺冠玉，彩水珠泉，清旻潋滟。巴蜀荆襄之络绎，而江汉沮漳之纡萦，传称楚望。讵不信然？余以沅湘云梦，搜猎楚材，以及竟陵云杜之豪，其能抽演微言，敷扬藻丽者，于京潜荆沔之间，得巨擘焉。然京潜荆沔士材固张，士气稍溢，风会之靡，波流不返，而安居百里之地，犹存浑噩朴愿之遗。夫朴者，至文所由生，而真材之所軰出者也。在中之美，含而未露，得人以宣之导之，而连城之宝现矣。道不虗行，时维有待诸士，不闻尔邑寓贤所，为汉荆州文学记者乎？有汉荆州牧，则象天地轧仪，宪极设教导化，叙经志业，用建雍泮焉，立师保焉。宣德音以赞之，隆嘉礼以范之。五载之间，道化大行。童幼猛进，武人革面，总角佩觹，委介免胄，比肩继踵，川逝云涌，叠叠如也，竞竞如也。于时当长坂，戎马在郊。而立教兴贤，博求儒术，闻人流寓，名士云集，负书荷器，自远而至者三百余人。保厘一方，大路咸秩。矧大道中天，圣化昭明之日乎？令君嘉惠人文，裁盈数亩，布以施立，丰其甍字，勤其教植，济济萃萃。爰居爰处，勤学谋议，庖厨六经，异馔百家，详延方闻之士，咸登诸朝渐渍被化者。奚啻三百竟陵、云林之豪，不得独擅其美矣。故以地气之奇，嬴补人力之织啬。在令君因地气之织啬，振之以人力之奇羸，责在多士。荆山有朴，吾将剖之。清庙瑚琏，有所抵授，豪杰之士必应运而兴。予于令君及诸学博翘首以观其成焉。”是役也，所费八百镪，为时**。令君李启元，福建安溪县人。教谕，举人余蛟，咸宁人。训导陈大宾，永州人。廖世卿，石门人。督工，生员刘家相、李琛、黄大中、梁国相、金大赤，耆老罗世卿、王大节、栗实美，例得并书。万历庚戌仲春立。

丽泽堂记

方璲

回峰书院创于四明，俞公颜其堂曰“丽泽”，盖取《易·兑象》“朋友讲习”之义也。夫学之不讲，圣人尝有忧矣。而世之讲学者，往往语言辨论之习多，而躬行实践之功少。麤而为**，精而为金溪，是事功、道德岐而为二也。至朱、陆异同，纷纷议起，而道学与道学又分矣，一以为尊德性，一以为道问学。不知朱子之学问俱从德性中来，而子静无学问，则德性亦非此。所谓“朱子非两件，子静并无一件”者是也。沿及明代，余姚出而窃象山之旨，借口良知以蛊惑天下，其说遂猖狂而无所忌惮。竟敢比朱子于洪水猛兽，不亦甚与？一时王畿、李贽之徒，群相依附，一唱百和，王氏门徒遍天下。迨至东林诸君子，犹复主张调停，而高、顾二公亦不能出其范围。别户分门，遂成党锢，以致神州陆沉皆归罪于东林，是岂讲学之过欤？噫！传习一录，援墨入儒，弥近理而大乱，真“差之毫厘，谬以千里”。聪明才智之士，往往被其惑而不知返，流毒天下，祸及苍生，亦未必非讲学之过也。至书院之设，师弟一堂，虽所习者举子业，为科名计，然法稍易而道不变。所读者，四子五经，所穷者，关闽濂洛。倘能因文见道，祛邪乐正，体诸躬而践其实，科举与问学正不相妨，又何昔圣昔贤之不可企而及，而利泽之益不将见于今日也哉？余于乾隆庚午司铎玉阳，假馆回峰，去公已数十年之久。为之补记，用以告夫诸生，使知慎所讲习，勿入于歧途荆榛，为异端所蛊惑。是亦学正之一助也已。

李勋明

浚河记

明进士　水利同知　王可大（吴江）

利民之生，孰有重于建城导河者哉？他郡邑与河每不相涉也，卜地而城之，顺流而导之，因其势，度其宜而已。尔楚之郡邑，多滨于江之南北。蜀江自岷山而下，至枝江而分流，为患愈滋。楚之荆、承二郡承之，被其溢荡者十九，溺已积岁矣。乃当阳邑治，故无城，赖土垣以为防。又当漳、沮二水会流之衢，漳水出于南漳，沮水出于房陵，左氏称为楚之望，自古而已重视之。其二水去邑为甚迫，夫水势分则柔，合则奔突勇捍。茍下无所泄，其驶而四汜也，不可防已。邑旧有河，去土垣可一里许。岁自庚申以来，江水大滥，而诸河亦泛，旧河遂湮塞，不能受其横流。水散而薄于垣，当事者为石矶于垣之东北，以障之。盖邑地东北平下，土疏泄渗斥，水亟而矶决，遂食垣之半，并及官舍民庐。是水之不利于民者久矣。在宋元，于江陵路开九穴十三口，以泄其怒，而民患稍息。况大水之会者，可不导其旧河哉？水浅则盗炽，邑令张君松设穽获盗逾三十人，而余盗尚汹汹也。乃谋于郡伯颐庵何公，大指松曰：“无善治不能弭盗，然多自他所来者又不能回。灾沴河壅，其故道内侵于土垣，及于公私之舍。”公其谓何公曰：“噫！是在我矣。不建城无以卫民，不导河无以得地。然则导河其最先且亟乎。”乃告之守台丘明李公。公又曰：“噫！是在我矣。然久歉之际，不可重困于民也。吾计之廪有谷千石，以备赈者。今散以浚河，即所以赈恤也。又计之总居民及里夫共二千名，假其力以食此谷，即可无饥矣。”于是上之抚、按两台，两台佥曰：“守道之言是也。”乃下之颐庵公暨荆门州守袁君一虬，督之张令及卫经刘日南。日程其工，不三月而河复其故。起自西口，至东口止，袤一千五十弓。抵东面旧河，深四丈，广八丈。径达合溶市，与川江合。寻将浚河之土筑为南岸，长堤广十丈，高三丈，顶有三丈。不必他有所营，而屹然外廓矣。又以其余土起新堤于邑之西北山嘴，可三百五十弓，高广及顶亦如前堤，其当奔流之处，捍以竹木，更树杨以实其根。两堤相带，内以城，外以河，害实弭也。盖河成而可以舟，得以化居有无，不至坐啬也。可以泄，即有庚申之水，无虞也。可以溉，不为旱魃所窘也。民之乐而安之也，其利可胜数哉。由是，量地为基，相势为工，以埴为石，以畚以筑，并其东北者而尽城之。他所之盗将闻而远遁也。以故，邑之人垂白及髫者，皆欣欣然曰：“令之功，太守之德也。主其成者两台之绩，守台之仁也。”令走谓予曰：“松无善治，重为上官忧。兹河成矣，城可建矣，公幸纪之以无忘肤功。”予曰：“噫！予迁楚四载，凡三建城，未有不得地而可施工者，况予今责在水利哉。是在我矣，太守德之，守台仁之，两台是之，令功之，予乐其成。虽不文，不敢没其美也。”河成而巡台南山赵公来按都府，毅庵马公亦以迁客至，实相其成者也。乃为之歌，使邑之垂白及髫者，岁时伏腊，歌以世之。歌曰：“漳水洋洋，沮水瀼瀼。以汇以出，当我也阳。河伯殄我，食我旧疆。河饫而坟，地逊而荒。太守曰吁，尔母庸伤。上吁下成，为尔之藏。乃鸠尔工，乃豫尔梁。乃淑尔具，乃定尔方。河北告顺，水复尔常。还尔旧疆，永安无殃。尔舟尔楫，尔浮尔方。尔鱼尔鳌，尔谷尔秧。尔收尔获，尔食尔仓。尔朝尔夕，尔祀尔常。妇歌于屋，夫歌于场。农歌于野，士歌于房。以石以甃，以板以箱。以墉以阜，以崇以翔。辟尔之户，露尔之藏。靡有盗贼，于万斯厢。我巡我守，不即不良。我守我令，不我能忘。百世保之，以永福庆。”时隆庆四年。

元荆门州守聂韫夫先生墓记

黄圣年

当阳城西十五里黄沙铺，有元荆门守聂先生之墓焉，即先生致命之地也。先生殁而至今，始三百年。先生之庙食当在本州，而封树于兹，不宜阙然，即志牒亦仅辨先生姓名而已。至于先生之行履文章，邑之人固未之详也。余小子，职在掌故，读先生之文，窃感先生之节而惧。是邑之文献未周先生之封树，或弗戒也。稍为增治蓬颗，拂拭遗碣，因采拾先生之大都，以谂于邑之人焉。按，传先生姓聂讳炳，字韫夫，江夏人。元泰定四年进士，初授承事郎，同知平昌州事，又转宝庆路推官。至正十二年，迁知荆门州。才半岁，淮汉贼起，荆门不守。先生出募士兵，复众七万，复荆门，又与四川行省平章咬住复江陵，其功甚多。既而，蕲黄安陆之贼复炽，俞君正合兵来攻荆门。先生率孤军昼夜血战，援绝城陷，为贼所执，极口骂不绝，贼以刀抉其齿尽，乃断左臂而支解之。先生登第时，试《大别山赋》，其文曰：

                              “厥初冯翼，孰铉孰黄？清浊既凝，高下以彰。融然而江河流液，峙焉而山岳储祥。惟大别之名山，独岿然于南荒。尔其气通淮汉，势压荆扬；总江汉之统会，奋衡岳之辉光。深根浸滛乎后土，云彩洞烛乎圆苍。高标迥出于九嶷，倒影傍接于三湘。昔圣贤之经历，虽千载而不忘。尔乃层峦

李勋明

杨公祠碑记

李希晟（代）

余承乏兹土者，廿载矣。昔人所云“政通人和，百废具兴”者，未之逮也，而有志焉。然往往有搜罗所不及至于迟，久而复谋兴复者，如溶镇杨公祠是也。余尝阅邑志，知明季有杨公讳正芳者，艰难捍贼，以身殉国，宜其没而崇报，载祀典中而有缺焉，殊为恨事。雍正元年冬，余以修理塘汛至溶，士民还集，请曰：“观音阁右有杨公祠，堂三间，以祀杨公。当明季，逆贼猖狂，杀人如刈草，公以镇筸副总提一旅师，来驻合溶。以少击多，每以奇兵取胜。公体貌魁梧，长须髯，贼望髯辄奔溃。公适他征，贼乘虚来围溶市。有壮士挂长髯，张伪帜，鼓噪而进，贼疑公猝至，皆惊走。其先声夺人如此，溶之生灵卒赖保全，以有今日，皆公之所留贻也。而公戮力逐贼，汗甲捐躯，遂死王事，溶士民不忍忘，立祠报德。国初犹架有数椽，士子课会其中。经历岁月，风雨飘摇，栋折榱崩久之。而昔贤尸祝之所，浸至为今人射利之场。愿我侯其复之。”甫白其事，而昔年木主忽得之佛龛尘封中。岂公之灵爽实式凭耶？众议佥同，旧主可稽，爰捐俸修复祠宇，设新主而奉之。呜乎！公功在国家，泽在斯民。虽人往风微，而士民感泣未忘，犹踊跃图报。瞻斯祠者，忠义之心可油然而兴矣。余因论以前地暂借为营防，而士民窃有疑焉，恐其以塘而妨乃祠也。余曰：“不然，祠为政，而塘特权宜之计耳。塘可易，而祠必不可易也。”异日者，溶之士庶向义，恐后大其栋宇，高其闬闳，更足以志杨公于不朽。是尤守土官长所厚望也。因纪石以垂永久焉。祠地坐观音阁右，前中俱六弓一尺，后三弓一尺，中长三十五弓四尺。

重修关陵碑记

吴省钦

臣舒常言：“当阳章乡有关帝寝墓，以后裔世袭博士，一员承祀，届春秋官祀，县令来诣行礼。伏思我皇上崇德酬功，于关帝再加号谥，尤昭诚敬。当阳既有寝墓，与他处仅有祠庙者不同，请以距当阳百二十里驻守之宜昌镇，及该管之安陆府，就近轮往承祭，以昭敬重。”制曰：“可。”越二年，舒公与今巡抚姚公暨藩司永公捐亷倡轮。自堂斧、兆域，暨门涂、垣栋、斋房、庖湢之所，靡不整治如制。蜎蜵肹蠁，式凭俨若，省钦谨记之。碑曰：

《周官礼》，小宗伯职成葬祭墓，为位冢人职。凡祭为尸注，一以谓先祖，形体托于此地，故祀其神以安之。一以谓祷祈，盖冢人之职，于始竁为后土之尸于，凡祭亦为后土之尸曰，凡祭则非一祭。乃二郑以墓祭无明文，故不敢曰墓祭而第曰祷祈。自宋儒主古不墓祭之说，谓始自汉明帝之上陵。然间考武王行军祭者，皆在汉明帝以前。若鲁世世相传，以岁时奉祀孔子冢。光武祀李通父冢，则不特子孙。固祭墓即远，而国人上而天子，亦得祭墓致礼，诚以体魄所藏，视庙中之祀，其精气无所不之。故礼不容以阙也。今京师府州县卫，下至百家之聚，辽绝异党之域，胥立庙祀关帝。其长吏所治，尊曰武庙，与文庙等。然武庙立自唐开元中，祀太公尚父，取名将十人为配。建中初，颜真卿请以名六十四人图形配享，帝始与焉。宋开宝中，诏定前代功臣烈士二十三人，各置守冢三户，而帝复与。帝有墓在华阳，见赵忭《成都古今集序》，至今岿峙。往尝展拜而记之，而章乡之兆，于礼得尊曰陵。裴松之所云“孙权葬以侯，礼者”。于是乎，在樵苏有禁香弊，有司迨至我朝，数典恭备。我皇上怀柔昭格，事神如在。既册加封号，以祇答乎帝之灵。其史臣旧谥，得旨改谥“忠义”，布告天下，厘正籍版。夫乃知壮缪之称，即使从后郑缪穆通用之训，而仍不足以诔行也。信者，民之所以立也。乱臣贼子天讨之所不赦也。帝不幸而生乱臣贼子之世，而气塞天地，光争日月。惟此春秋之志焉。今春秋官祭与上丁并垂，而章乡尤著。墓祭之典隆谊羙，陵与庙亦于是乎讫工。然则审礼文之讹，而纪崇祀之盛视。学者可得辞其责耶？庙殿二重门，三重陵，高测计二丈，纵广三百二十步，率前人姓氏官籍并钱各若干，详具他石。董是役者，湖北永方伯庆、武昌汪太守献琛，为时凡七阅月云。

孝子节妇烈女合传

沈德潜

郭之都，字石乳，湖广当阳人也。中崇祯丙子乡试。行已端洁，以忠孝节烈训其家。岁甲申，值鼎革，流贼破当阳，所在杀戮，城中无孑遗。居人避寇，乘小舟栖泊港汊芦荻间，冀翳蔽免祸。贼至，搜货财，断肢体，血流于湖，涛浪半赤。时，之都偕其配汪暨子诸生毓贤、媳陶氏、女二姑共乘一舟。贼至舟，大呼“献金全尔命”。之都噤不能言，示腰间橐。贼不待解橐即剚刃破之，攫其金兼胁使去。时，子在旁默揣，父去贼必置之死，己无金必不免，欲乞哀救父，恐贼不知天伦，难以情理动。因唲视父，若漠不相关者，语贼曰：“此翁羸老，随将军去，安能并力杀人。予有力，愿随将军往。”贼不知为子也，因释翁及媪，掳子去。平定后，竟不归，知必死于贼。方贼始至舟，陶氏窜身丛荻浅水中，得免。贼散，仆救之登舟。问仆曰：“相公安在？”仆应不知。或绐之曰：“去，即归耳。”氏且泣且望，久之终不得音耗，因拊膺长号曰：“我夫守义，必与贼俱死贼手矣。尚望生还日乎？”沉水死。前此，贼击舟，时二姑年十七，贼曰：“尔愿生，抑欲死？”姑曰：“生死由汝。”贼曰：“从我去，生，不则死。”姑泣且骂曰：“恨我为弱女子，不能杀贼。”言未竟，贼怒，即以刃斫其首，首几平分，奄奄两日死。至今，死处风雨夜隐隐闻呜咽愤恨声。后，王师平定，之都归里，侧室生子二，俱明经，今孙曾三，传有以文行闻者。宋州牧，楚望同乡人也。恐其事久而湮没，乞予作传。予，旧史官，有发潜阐幽责。因节其语传之，以告天下后世之偷生而弃伦常者。论曰：明季当思陵死社，时天地易位，平日居高位、负盛名、侈言气节者，或至蒙面丧心矣。乃士人、妇女能死子全父、妻死殉夫、女死守志，一门之中，人道备焉。且天佑善人，卒昌其宗，郭氏之兴，卜其未有艾也。呜呼！人如郭氏一门，始可以死。然人如郭氏一门，至今未死。

李勋明

远安县

重修县治记

周洪谟

远安在万山间，南距夷陵，东接当阳，西连三峡，邑小民寡，固不难治。但以地多闲圹，流逋日集，嚚悍多讼，为奸为宄，而欲使之各得其所，则亦不为易。余同郡友何君盘之为宰也，甫及三年，威惠并行，主客之民既皆悦服。而又修敝政，饬文治，首学校，次社稷坛，次城隍庙诸祠。既又饬其治所，前则厅，后则堂。厅之前左右，为屋各十楹，以为诸吏分理案牍之所，又其前为丽谯。事竣，索余言镵之石，以识岁月。余惟何君事神治民，皆尽其道。以至治所之葺，岂徒为自奉计。盖所以正其衣冠，尊其瞻视，修己以安百姓者，将于是乎在也。尝见世之宰小邑者，往往以无力为辞，而舍茅茨之下。至于学校、社稷之类，倾圮不葺，芜秽不治，何以施政而慰民望哉？观何君为之有方，咸著厥迹，财出于公，民不告劳，诚可嘉也已。故为识共本末之大略，以为记。

重修儒学记

周洪谟

昔者言：游以礼乐宰武城，夫子悦之。先儒疑武城为岩险用武之地，而子游能治以文。余尝过其地，而见其皆平原广野，非岩险用武而不可文治者也。夷陵为楚西塞，在三峡之口，欧阳子稽其地僻而贫，至所领远安县，又其北二百余里，大山长谷，荒险尤甚。其土著之民百室，而河洛秦楚流寓之民殆倍蓰焉。是以，往往宼贼奸宄嚚捍难制，真岩险用武之地，较之武城可用文治者，固不同也。吾同郡友何君盘宰之三年，乃能如言游以文治治焉。以为学，乃礼乐教化之所从出。而庙以祀先圣先师，隘陋弗治，何以安圣灵而以美风教？于是捐俸鸠工伐材，木陶瓦甓，首葺正殿、两庑、重门及明伦堂，博文、约礼二斋，宏敞伟丽，美于旧规，以至仓库、包膳之室，靡不毕备。朔望率诸生谒拜，春秋丁祀，益虔弗懈。优礼诸生而饬之学。是以，乡民知公笃意学政，有所向慕而士之，游其间者亦知奋励，遂使遐陋閴寂之乡，皆知尚礼乐文物之懿。公可谓达其本者矣。谓君子学道则爱人者，公其庻几哉。抚绥流民，一视如子。而为兴社学，以训其子弟，使皆诵诗读书，而遵孝亲弟长之义，且择其秀者以为泮宫弟子。则远安学政细大毕举，又何顽之不可化、陋之不可文？学官殴阳渤多公之功，具其事之本末，使求记于余。余故嘉其所已能，而推其所未至云。

建守御十户所记

明远安知县　刘英

武备所以保障国家、安民御患也，其要在乎选将。必其有文武才、谙晓军机者，然后能统兵守御以宁其地。诗曰“﨣﨣武夫，公侯干城”是已。按，荆襄与蜀接境，远安、南漳、竹、房一带、西陵、三峡皆深山丛林，地多旷闲。先是各处干旱水溢，流民于此就食。又有窜逋盗贼藏匿其间，蜂屯蚁聚，在在有之。成化二年，石和尚盗起，襄阳乌合响应，已而遂致刘千斤作乱，大肆猖獗。事上闻，乃命尚书白圭将兵击之，斩获渠魁，献俘于朝。事宁班师，大臣会议：“远安路当冲要，宜设兵备御。”遂于荆州三卫分拨官军苏懋、宋玺、蔡傅镇抚、吴英、庞清百户、胡俊、游能、杭懋、傅通、姜雄、龙伟大、萧纲、李俊、陶纲、江祯、常安、张忠、陆荣、苏缟一十九员、旗军七百名。时参议寗、佥事汤、都指挥黄贵、荆州府通判王儁相城，于县南徃寓之馬廣靡不整治如制。蜎蜵肹蠁，式憑儼若，省欽謹記之。碑曰：“名曰东庄坪开设守御千户所，工力浩繁，久未就绪。巡抚都御史刘公来视而叹曰：“此非细带，匪才力超卓、练达有为之士，曷克任其责耶？”乃询于众，得荆州卫副千户朱纲，荐之。俾掌所事，果能夙夜匪懈，竭力经营，修城凿池，创立所治。城高一丈二尺，周围八百余丈，辟四门。初则指挥李政、张高、许英、戴升共赞之。城楼则遵奉钦差太监韦命令，仿效均州体式。其所治大门、仪门、正厅、后堂、东西两廊及百户所、神庙、营房，次第俱备，有局匠以造兵器，有仓库以藏弓甲，外筑长堤以防水患。凡材木物料之费，则巡抚都御史杨公发府库余积，以充其用。创始于成化丙戌，毕功于己丑岁。于是严号令，操士卒，振威扬武，一方晏然；规模气象，倍昔万万矣。揆厥所自盖由，为国计者；处置得宜，为备御者；官称任使故也，纪纲军政者。千户宋鉴尤能恪恭职位，修阙补略，乃谂于众曰：“城完而守固矣，可无言以纪事者乎？”来请于余，为直书其实，俾刻于石，庶后者有所考云。

重修学宫记

明提举副使　薛纲

远安县新迁，百事草创。庙与学皆自旧县徙置之，规模虽新，材木则旧，不三五年輙颓圮。盖由是时兴作纷然，财力不给，以历年旧物迁移改作，势必速敝，无恠乎其然也。成化十三年秋八月，余督学至县，见其倾圮之甚。乃叹曰：“安得振拔有为之士来宰是邑，而举是废坠乎？”越二年，吾浙之会稽刘君英来知远安县事，予喜曰：“事济矣。”刘君与余为同里，才高而名著。初为涪州，学人称其为苏湖。为广昌县，人称其为召杜。以往者验之，知其济事也必矣。居无何，果能以兴举废坠为心。顾瞻庙学，愀然兴悲，輙欲新之。自度官无余赀，民无可敛，逡巡未举者三年。迨县治就绪，奋然曰：“是不可以终止也。”乃商度财用，命医训向学董其事。一竹一木，必曰某山可伐，某商可易也；一瓦一甓，必曰某土可陶，某匠可用也。计力而偿，量值而给，锱铢不爽，怨讟不兴，由是庶民效力，百艺劝工。首葺大成殿、两庑，铸造鼎炉、祭器，次作棂星、戟门，次明伦堂、进德、修业二斋，以至泮亭、射圃、庖膳、仓库与学官廨舍，循次而举，靡不坚良毕备。是役也，始于成化甲辰冬十月，落成于丙午冬十有二月。而民不知劳，官不知费，一出于刘公经营指置也。旧只行释菜，刘公以旧址给人佃种，每岁纳其租以供春秋二祭。诸生学荒于嬉，久乏科目，公亲督课业。癸卯，庠生萧体高即以《诗经》中式，乡人谓之破天荒。以此知刘公信有为、能济事者，非徒庙学由之而新。凡祭祀、科目，亦赖之以始也。但惜乎邑小民贫，势难为，又值新迁草创之后，时难为。时势之难为者，能为之，况易为者乎！呜乎！枳棘卑楼，牛刀小试，余虽有激扬之任，而力不能荐也。落成之日，适余再至，师生合辞以文，请余特议其事之颠末，以为记。