寻山探水――设计监修本土建筑札记 （陆续添加中）

黎民百姓

我老家后园有两块字迹模糊的断碑，请老李去看看。

李勋明

黎民百姓 发表于 2015-7-7 07:53
我老家后园有两块字迹模糊的断碑，请老李去看看。

见通讯录

李勋明

鼎建关庙岗观景台纪略

      

    夫关庙岗，一山独秀，雄冠一方，昔为荆西要塞，今为马河门户。前人于斯开驿道，筑山寨、建庙宇，设险守固。百千年来，灵气所钟，言隘地也。

    甲午初夏，来牧兹土者孙公一行游历斯山，但见古寨残垣尽掩于丛林，顿生怀古之情，慨然曰：“得地利者，莫若斯山！夫兴扶前人遗迹，培置一方胜境，固守土者之责也！”于是乎，由镇政府首倡，本土名士善众慷慨布施，择古寨东坡公路两侧，依山辟地。左竖巨石，上书“马河”，以象关阙。右筑高台，内奉关帝，喻复堡寨。续而平场地，栽佳树，勒石摩崖，兴建碑廊。历时四月，鸠工尼材，耗资人民币六十余万。大功告成，悉壮瞻仰。

     巍巍乎！斯绝胜境，曲路盘悬，岚烟飘渺，超世绝尘，往来者无不停车驻足，登台揽胜，赏美景而怀远，抚碑石而生情。徘徊摩崖，望峭壁而惊叹。焚香祈祷，拜关圣而得福。嗟夫！地之兴也以人，人之来也有时，讵不信欤？关庙岗古迹芜没于空山百余年，迄今得以光复重兴，为斯地幸！亦为马河地域之幸矣！惟望后来者不忘前人开山之艰，修葺之德，永护斯山，长发其祥。

    谨将众善姓名刊刻于后，以志不朽，获福无量。又歌之诵之曰：云山苍苍，漳水泱泱，众善功果，山高水长。

    乙未夏，九龙山人援笔为记。

白泥村何方辉5万元  

白泥村胡永雄3万元

铁坪村许承敏2万元  铁坪村庹温栗2万元  钱河村汪述宝2万元  钱河村李章军2万元

关庙岗村林吕刚2万元 关庙岗村罗小萌2万元 关庙岗村黄永红2万元

关庙岗村代福梅、林思刚2万元马咀村谭永忠2万元 钱河村(猪头岭花卉苗木)袁永权2万元

铁坪村邬传国1万元 铁坪村马学礼 1万元 铁坪村邬传彪1万元  铁坪村李光朴1万元

钱河村李文全1万元  钱河村李子云1万元  三里岗村曾庆云1万元  白泥村康宗悦1万元

马院居委会张玉兰1万元  马咀村黄清海1万元  双河村袁贤才1万元

三里岗村王祖祥8千元 关庙岗村黎成家5千元  关庙岗村黄明生5千元  易畈村周兴淑5千元

易畈村敖小明5千元  易畈村彭才秀5千元

                                                                     公元二0一五年八月立

李勋明

  

                                      栗溪镇“马仰关”景观设计方案

     栗溪“马仰关”位于偏观寺山（古称马仰山和章山）山脚，规划左竖“栗溪”标志景观，右砌石屋像征关隘，并融入栗溪地区历史人文（泉、洞、碑刻、山寨、民居等）。让游客在进入栗溪乡镇游之前，通过游览此景观，对栗溪镇的政治经济、历史人文有初步感性认识。

   同治版《荆门直隶州志》：

  〔马仰山〕名历史依据：

    《荆门直隶州志·山川》篇：〔鸡头山〕最高，在州北六十里望一图，上有偏角寺。〔马仰山〕在州北七十里，鸡头山南十余里，山麓有黑云洞。谚云：“鸡头马仰，去天一丈。”按，《方舆纪要》：“马仰山在州北三十五里，又有鸡头山在州北六十里。”是马仰在南，鸡头在北也。旧志鸡头山方位、里数俱与《纪要》合，而马仰山则云在州北七十里，是鸡头在南而马仰在北矣。何以又云“鸡头山南十余里”乎？自相矛盾，当以《纪要》为是。又，马良山亦名马仰山，亦名章山，而鸡头山亦名章山，则荆门有南北二马仰、南北一章山矣，旧志俱未叙明。西魏置章山郡，隋改为县，《括地志》曰：“章山县在长林县东北六十里，县盖以山为名。”长林即今州治，则名县之章山为鸡头，非马良也。谚曰“鸡头马仰，去天一丈”，亦指州北之马仰，与马良无涉。

〔黄集山〕在州西北三十里。

〔杉木山〕在州西北七十五里。

〔万福山〕在州西北七十里。

以上三山旧有铜矿，上官委州牧舒成龙开采，经理二载，计费工本三千余金，所得之铜不及十分之一。详请封固，为告后人毋蹈此覆辙也。

〔金箔山〕在州西北八十里。去武陵山五里。

〔磨剑山〕在州西北一百里。

西北

〔黑龙洞〕在州西北五十里马仰山麓，洞高广各丈余，深十里，有田七丘，石窦透光射外，天旱祷雨甚灵。详见《古迹》。

〔白龙洞〕在州西北四十里，有艾家泉，其水清涟，顺流东注，沿边田亩可资灌漑。内有水虫长二分许，聚石为衣，伸其头足负石而行，俨若龟状，土民呼为石龟。东南有泉一派，渊深不测，下游田畴均沾润泽。

李勋明

                                                              郢西古岩 --仙人岩                                                                                                                                李勋明
　

     仙人岩位于荆襄秦楚古道旁，距荆门一百二十余里，一峰雄峙于两峡间。壁如斧削，风景秀奇，人称“郢西古岩”。其地质结构独特，山体岩石层叠，利于撬掘。古人依山就势，于东、西、北三方峭壁间撬岩筑室，室中辟洞，躲避战乱，繁衍生息。以后又经过无数代人的不断开凿，百余间洞室悬于峭壁，或隐或现，盘旋而上，连绵成堡，蔚为壮观。从现存岩洞规模推断，仙人岩初凿于约六千年前。
    岁月流逝，仙人岩或为仙居，或为神宅，或为民所，或为兵寨。传说蜀将关羽北取荆襄九郡在此停留，败走麦城之前，曾与东吴大将丁奉在此鏖战，筑寨守卫。附近的插旗山、折旗河等地名印证了这一段史实。《荆门市志》和遗留碑记：明崇祯年间，流贼骚动荆襄时，“陈公季玉率家族避于洞中，安然无恙，遂扩大洞穴”，加固墙垣，增设庙堂，供奉关羽、观音等诸神。后又经多次战乱，远近乡民无不争赴斯寨躲避，时有绅民朱子龙、马国柄等组织捐资，在前洞重架九层楼，洞后新起城垣。咸丰五年（公元1854年）在岩顶重修城堡，庙南建储粮仓，使仙人岩建筑规模达到顶峰。

     世远迹湮、如今岩洞荒废，杂木丛生，前洞九层楼轮廓依稀可见，石刻书法苍劲流畅，庞大的城垣、洞室保存之完好，可谓荆门地区少有。

     仙人岩是军事防御建筑杰作，洞上筑室，室顶架栈，栈接暗洞，首尾相顾，层层设防，利于阻守，固若金汤。一夫当关，万夫莫开，“得地利者莫若斯寨”。布阵之奇，几人能识？
　　仙人岩是本土民居建筑文化之精华，百余间陋室，随洞凌空，动接飞鸟，指顾长川。开基立宅，方规尺度。门窗朝向，皆合阴阳。结构布局，巧夺天工。今之名匠，叹为观止!
　　 仙人岩是一部神秘的天书，群山杂石垒垒，独此岩重叠如书，厚薄均匀，开合齐整。几千年来，无数人想翻阅它，也只是翻开了一角，其中玄妙何人能解？
     仙人岩是一只天外飞来之鹰，形如鲲鹏俯地，头托城堡，嘴含绀陋。帷幌掩映，秀拔峥嵘，下临平滩，水分八卦。形家者言，“地有霸气”逢盛世必兴。
     读史有学问，揽胜得天机。今天的仙人岩和许多人类历史文化遗存一样，除了石头还是石头，只不过这里的石头平淡中见奇，奇中存真。它记录着历史的烽火狼烟，隐含着神密的灵山仙踪，演绎着列祖列宗们追求生存的丰功伟绩。“林深传鸟语，石瘦点苔痕”这幅刻在山门上的楹联，是人类厌恶战争，希望与大自动然永远和谐生存的想往，“山高水长”是对这片美丽山水的热爱和赞颂。　　
　　“璞玉耀荆山，阳冈楚塞长”高谈国计民生的政客们闲暇之余，或许可以到仙人岩去感悟历史，韬光养晦。那块刻有“山水清音”的石碣暗藏谶语，隐含今天构筑和谐社会的施政方略。在那第一道洞门内还遗有一块打磨光滑的无字碑，也许是天意留在这里，等待着具有远见卓识的后来者去书写。
　 “阳春留胜事，千载有遗风”，善于舞文弄墨的才子佳人们，或许应该到仙人岩去寻找灵感，发思古之幽情，继续翻读老祖宗们没有翻开的自然巨著，栗溪高士李评有言：游仙人岩靠读，读历史、读哲学、读文学，有心来仪，必有收获。
　　山泽通气、水秀生灵，不出荆门看风景，不出荆门览名山，仙人岩美在哪里？美在她的历史文化含量，美在她的地理奇观! 她静静的躺在那里等待，从容不迫，有如太公望坐于渭水畔垂钓，等待着文王去寻找，等待着我们去解读……。


                                                           见2005年3月23日＜＜荆门晚报＞＞

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汉水悠悠

人类需要多一些仰望星空的人。

白衣秀士

李勋明 发表于 2015-8-18 22:30
“引汉济荆”应等到漳河退库还林之后实施          ...

数据清楚，有理有据，荆门笫一个敢讲真话的人!

李勋明

我设计监修罗稼第，网上搜图片：

李勋明

                                          鼎建罗稼第记
                                        李勋明
     
     维辛卯仲春，余陟乎荆城东山建亭,一日罗公天福携友来游，徘徊亭侧，赏其古色，久不肯去。寒喧间，罗公慨然叹息，自幼离家，奔波四方，入仕行武，退役南国，年近天命，尚未报父母养育之恩，家兄规训之德。今欲倾其半生积蓄助二兄复其故宅，上奉高堂怡养天年，下扶兄长延续祖稷，余为其善心所动，欣然前往，勘其宅地，但见岗岭回环，如龙盘曲，稻菽滚浪，如凤舒翼。老叟皆言斯地位据荆襄古道南北之通衢，北倚五里老街，南抵建阳古驿，马家院新石器遗址遥遥在望，春秋楚墓近在里余。百千年来物阜民丰，福祚绵裔。
     余归来连日构图，设本土古典民居方案一套，罗氏兄弟观之甚悦，遂慷慨斥资，择甲午月乙卯日破土奠基，立向坐乾向巽。施工月余，奈何老母刘氏不幸驾鹤西去，罗氏兄弟悲恸不已，停工举哀数日，极尽孝仪。嗟呼！人寿柱杖古来稀，刘母生前已睹厥成功半，虽未坐华堂受儿孙之拜，亦当含笑于九泉也！
     孝事礼毕，旋即鸠工庀材，挚友苏小平监其事，木瓦工胡伦杰精其工。砖瓦购于安徽怀宁，门窗采之浙江东阳，历时四月，升之以轩牖，竖之以栋梁，架八脊一十八柱，构一十六楹五廊。墙砌明清青砖，屋盖唐宋瓦当。脊塑鸱吻凌空，檐雕仙人骑凤。辟景门通幽四院，镶石花点缀檐窗。贮名画于两庑，藏典籍于书房。奉老祖于正厅，祀列宗于中堂。堆瑞土隆扶后山，收四水汇聚前塘。垒小山护其左弼，浚曲水绕其右辅。培竹树掩映建瓴，育藤萝蔓衍亭廊。
     宅之四隅，巧施江南园林之景，再现本土人文之遗；布八卦、设楚棋、待高士来识。铸秦匜、收甘露、供佳人来饮。植松柏，栽樟梧、引鸾凰来栖。平菜圃、整禾田，育有机之粮。扩水域、筑莲湖、养野生之鱼。幽乎哉！绿树环绕龟岛，碧波荡漾石矶，长堤环如玉带，虹桥倒影涟漪。曲路蜿蜒花间，仄径迂迥林邃。山不高而凝灵，水不深而聚气。斯绝妙景，不可殚纪。
     役成之日，罗公天寿欣然命笔，取兄弟四人名后一字题中堂匾曰：“贵寿福堂”， 罗公天福即兴作序，赐四景门名曰：“清风”、“ 明月”、“ 虚极 ”、“静笃”，题棋亭石曰：“归真” ，以释其淡泊之情怀。余因有感焉，乐撰其大门联曰：“天道无亲常与善 ，地壤薄瘠时酬勤”。恭请书法大家董当年先生书大门额曰：“罗稼第”，喻罗氏世代以耕读传家，惟孝惟亲，惟土惟本。
     嗟呼！园之广不过数亩，宅之阔不过百丈，四方附景，六合抱一，赫赫乎！巍为荆南民居一景，为斯地幸，为罗氏幸，亦为本土民俗文化之幸矣！尤望百年后贤不忘先辈创业之艰，勤缮斯宅，长发其祥。辛卯年戊戍月，是为记。

李勋明

        现在有钱的人或者是有块宅基地的人，都在想法盖一个四合院或者是三合院之类的老形式的房子，绝大多数的人也在盖房前请风水先生看风水，选宅址，风水这古老的文化在我国已经有几千年的时间，我们不能称其为迷信和糙粕，但鱼龙混杂，大家也不能啥都信，谁说的都有道理。

　　首先，在中国的道德理念上，建筑是有规矩、有制度的。从风水角度上，建筑是有约束、有讲究的。你不能觉的自己有钱就想怎么建就怎么建，想怎么装饰就怎么装饰。从我们古代建筑设计眼里看，小小四合院人生大转折。现在全国各地涌起的复古浪潮里，把一些沉渣又带起来了，建筑过度夸张、过度装饰、过度豪华、过度突出，这并不是一个小事，而是关系你命运改变的大事。宅院大门开东南，怎么开？有些人说网上到处都是四合院的图，我下载一个就可以建，没错，可是你知道那家的底细吗，这网上的图调风水了吗，如果调了，你消受的了吗？官员有官员的风水规矩，地主有地主的风水规矩，暴发户有暴发户的风水规矩，穷人有穷人的规矩，说白了就是每一个阶级有它自己的风水规矩，不能等同看待。好多人不知道风水错乱给你带来的严重后果，这是最可怜，也是最可怕。穷命喝的是洪水，富命喝的是溪水。

　　这些年我们在为用户做四合院设计和富商豪宅设计时，会针对性的进行通盘考虑的，上推你三代、本世推你周边、夫妻子女、亲朋好友，建筑有共性的一面也有不同的地方。

有些人迎合了你的欲望，带来的果实就是你人生重大改变，你越了制度的红线，豪华的房子你没能量消受，你越的制度的红线，你的院子会成为阴风呼号的道场，你越了制度的红线，荣华富贵会很快消失。什么富要富三代这话在你哪可能就是富一代完事，超越了制度，如同在你富贵上钻了孔，幸福如同过眼的烟云。即使你是红顶商人，富可敌国，也挺不过三年，这种事例古今不乏，信不信由你。

我为你做的设计，你最好不动。

团山寺擅改图纸令人遗憾！