襄阳的“省会”史

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侨置雍州（南雍州，治所襄阳）在南朝时期的巨大影响力


二、文学、音乐、艺术和宗教方面的影响力（续）


一方唐碑现梁武帝与襄阳的往事

近日，“寻访米芾足迹”小组抵达江苏镇江，寻访中，《癫书狂画——米芾传》的作者王川提及，梁武帝自襄阳起兵，因崇尚佛学，为感念襄阳，送佛真身舍利在襄阳建塔供养。

随后，记者从市文物管理处获悉，米公祠内有一方唐碑记载了这一事件。据悉，岘山一带有很多古寺遗迹，这方石碑正是在真武山与琵琶山之间发现的。

从碑上铭文《襄州重兴报善寺再移葬释迦佛真身舍利年代记》可知，报善寺晋朝本名安国善集寺，梁武帝天监七年（公元508年）四月改为报善道场。唐会昌五年（公元845年），报善道场在“会昌灭佛”中被拆毁，其寺地被宰相高璩买得。至唐咸通二年（公元861年），舍与僧侍素住持修建，又改名为报善禅院。当年四月十二日因修造，掘得一石函，内有舍利三粒，并有佛小指节骨。
石函四面有铭文，说是梁天监七年（公元508年）四月八日，梁武帝下诏：“移润州丹阳县真身舍利，至于襄阳建塔供养。”而且还描述了润州挖出舍利那一天的情形，“飘风大雨，庭际滂溜，至夜不止，是知龙神之营卫也”，大家认为佛骨真身舍利是有龙神守护的，所以才有这样的天气异象。其后把舍利置于宝瓶，供全城人瞻敬。


唐咸通九年（公元868年）十一月二十八日，舍利葬在大殿前的门基下。咸通十三年（公元872年）八月二十八日，重兴报善之寺时，舍利迁移葬于大佛殿基下，上建灵塔，中兴殿堂，供人瞻礼，愿风调雨顺、国泰民安。


梁武帝为什么将真身舍利送达襄阳建塔供养？我市文史专家方莉解释，梁武帝萧衍与襄阳的渊源颇深，他原是南齐之臣。公元489年，萧衍被朝廷任命为雍州刺史，镇守襄阳。萧衍素有夺取天下的雄心，在襄阳期间秘密准备兵器，训练士卒。后以襄阳童谣《白铜鞮》“襄阳白铜蹄，反缚扬州儿”为天命，制造代齐的舆论，从襄阳起兵反齐，一举攻占齐都建康，后来建立南梁。


方莉补充说，梁武帝任雍州刺史前尚没有子嗣，在镇守襄阳的次年纳襄阳女子丁令光，生下长子昭明太子萧统。萧统出生后，由此一发而不可收，萧衍竟然接连得了8个儿子。


我市文史专家魏平柱曾在《襄阳的佛家“舍利”》一文中分析，襄阳佛寺有助于萧衍获取皇帝之位。据《南史》卷52《南平元襄王伟传》载：“初，武帝（梁武帝萧衍）军东下，用度不足，萧伟取襄阳寺铜佛毁以铸钱。”萧伟，字文达，萧衍的弟弟。萧衍起兵襄阳时，他留守襄阳行雍州府事，支援前线。换言之，是襄阳寺庙的上万斤铜帮助梁武帝得到了天下。或许如此，梁武帝萧衍才有佞佛、建寺、送舍利之举。


王川表示，《襄州重兴报善寺再移葬释迦佛真身舍利年代记》碑文中“移润州丹阳县真身舍利”，润州就是现在的镇江。50多年前，镇江在甘露寺修复铁塔时，挖掘出700多颗佛舍利，其中最珍贵的就是后来被学者证实的11颗释迦牟尼佛祖舍利。襄阳的舍利或许曾与这些舍利在一起。因为梁武帝称帝后，不忘龙兴之地襄阳，分22颗舍利到南京、11颗到镇江、3颗到襄阳。另外，襄阳有岘山、镇江有岘山。由此可见，襄阳、镇江渊源颇深。


方莉表示，这方唐碑不仅是梁武帝萧衍兴建佛教寺庙的一个实例，而且印证了襄阳在中国佛教发展史上的重要地位。

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【襄州评论】

其实，襄阳与佛教的渊源非常深。往前追溯，在东晋，襄阳还是佛教中国化的源头。这要说一个人——释道安。

一、东方圣人——释道安

释道安在襄阳15年，归纳起来，他的活动主要有五项：
1.讲授《般若经》。
2.撰写《安录》。
3.注释经文。
4.统一僧人姓氏。
5.确立戒规。

二、上海师范大学古籍所的汤勤福在其论文《襄阳悟道:道安与东晋十六国佛教的重大转折》中写到："襄阳悟道"是指道安在南下襄阳途中和居住襄阳时期的重大思想转变。这不仅是道安个人思想转变,而且也是中国佛教史上的划时代的变革,开启了儒佛道三家合流的萌芽。道安南下襄阳,曾两次分张徒众,促进了南方佛教的发展与兴盛。他提出"不依国主,则法事难立"的主张,促进了佛教与世俗的结合。他从严守佛教经典到内外兼修,导致佛教与儒道的融会,从此开创了佛教中国化的门径。襄阳悟道离不开当时襄阳的文化氛围。襄阳文化在汉末开始从封闭走向开放,文化兴盛,诸种文化交集,这是道安思想转变的文化环境。

三、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。指的就是梁武帝时期的盛况，这就是侨置雍州（南雍州，治所襄阳）的巨大影响力。

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获得了关于东晋和南北朝不少资料，不一一转发了。

总之，正如历史研究者所言：一部南朝史，半部雍州（襄阳）奋斗史。

草原雄狮

xZ700 发表于 2020-9-14 12:30
获得了关于东晋和南北朝不少资料，不一一转发了。

总之，正如历史研究者所言：一部南朝史，半部雍州（襄阳 ...

昭明台那好像有些资料

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草原雄狮 发表于 2020-9-14 15:22
昭明台那好像有些资料

好的。啥时间回家了，去看看。

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一部南朝史，大半讲的（侨）雍州豪族的奋斗史！（引自历史研究者）

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——上表摘自《“雍州”称谓的发展演变历史与西安简称》
《长安大学学报(社会科学版)》2013年03期 作者：刘闯

请注意看表格的下方

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前面重点聊了（有些地方算论证吧）襄阳在以下几个时期做省会的情况：

1.东汉末年——荆州省会。

2.西晋——荆州省会。

3.东晋——梁州、雍州省会（实际上还有诸如司州等其他省会，因为，我觉得不甚重要，没多说）。

4.南北朝——雍州省会。

以后如果有时间，断断续续地说说大唐（包括五代十国）和北南宋时期的情况。

因为大唐一朝，襄阳太牛，所以，聊起来，自然有“吹嘘”之嫌，但因为有切实的史据，所以请坛友们莫想多了。

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                                                                                          贞观十道治所及辖区

道  名	治   所		所   辖   州   府
	古 名	今 地
关内道	凤翔府	陕西凤翔	京师(长安)、京兆府、华州、同州、坊州、丹州、凤翔府、邪州、泾州、陇州、宁州、庆州、娜州、定州、绥州、银州、夏州、灵州、盐州、丰州、会州、宥州、胜州、麟州、安北大都护府
河南道	洛 阳    汴 州	河南洛阳    河南开封	东都(洛阳)、河南府、孟州、陕州、虢州、汝州、许州、汴州、蔡州、陈州、亳州、宋州、濮州、郓州、泗州、海州、兖州、徐州、宿州、沂州、密州、齐州、青州、棣州、莱州、登州
河东道	河中府	山西永济西	河中府、绛州、晋州、隰州、汾州、慈州、潞州、泽州、沁州、辽州、太原府(北京)、蔚州、忻州、岚州、石州、朔州、云州、单于都护府
河北道	魏 州	河北大名东南	怀州、卫州、相州、魏州、澶州、博州、贝州、洛州、磁州、邢州、赵州、冀州、深州、沧州、景州、德州、定州、祁州、易州、瀛州、莫州、幽州、涿州、檀州、妫州、平州、顺州、归顺州、营州、燕州、威州、慎州、玄州、崇州、夷宾州、师州、鲜州、带州、黎州、沃州、昌州、归义州、瑞州、信州、青山州、凛州、安东都护府
山南道	襄 州	湖北襄阳	兴元府、兴州、凤州、利州、通州、洋州、泽州、合州、集州、巴州、蓬州、壁州、商州、金州、开州、渠州、渝州、邓州、唐州、均州、房州、隋州、郢州、襄州、复州、江陵府、硖州、归州、夔州、万州、忠州
淮南道	扬 州	江苏扬州市	扬州、楚州、和州、濠州、寿州、光州、蕲州、申州、黄州、安州、舒州
江南道	苏 州	江苏苏州市	润州、常州、苏州、湖州、杭州、越州、明州、台州、婺州、衢州、信州、睦州、歙州、处州、温州、福州、泉州、建州、汀州、漳州、宣州、池州、洪州、虔州、抚州、吉州、江州、袁州、鄂州、岳州、潭州、衡州、澧州、朗州、永州、道州、郴州、邵州、连州、黔州、辰州、锦州、施州、巫州、夷州、播州、思州、费州、南州、溪州、溱州、珍州、珜州
陇右道	鄯 州	青海乐都	秦州、成州、渭州、兰州、临州、河州、武州、洮州、廓州、叠州、宕州、凉州、甘州、瓜州、伊州、沙州、西州、安西大都护府、北庭都护府
剑南道	成都府	四川成都	成都府、汉州、彭州、蜀州、眉州、锦州、剑州、梓州、阆州、果州、遂州、普州、陵州、资州、荣州、简州、嘉州、邛州、雅州、黎州、泸州、茂州、翼州、涂州、炎州、彻州、向州、冉州、穹州、笮州、戎州、嵩州、松州、文州、扶州、龙州、当州、悉州、恭州、保州、真州、霸州、柘州
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•                                                                                           山     南     东     道
  
  

治所	州府	别称	州治所	县数
襄州	荆州	江陵府	江陵县	8
	峡州	夷陵郡	夷陵县	4
	归州	巴东郡	秭归县	3
	夔州	云安郡	奉节县	4
	澧州	澧阳郡	澧阳县	4
	朗州	武陵郡	武陵县	2
	忠州	南宾郡	临江县	5
	涪州	涪陵郡	涪陵县	5
	万州	南浦郡	南浦县	3
	襄州	襄阳郡	襄阳县	7
	泌州	淮安郡	泌阳县	7
	隋州	汉东郡	隋县	4
	邓州	南阳郡	穰县	6
	均州	武当郡	武当县	3
	房州	房陵郡	房陵县	4
	复州	竟陵郡	沔阳县	3
	郢州	富水郡	京山县	3
	金州	汉阴郡	西城县	6