寻山探水――设计监修本土建筑札记 （陆续添加中）

李勋明

原地皇帝御碑

李勋明

周培公父母墓前断碑

李勋明

李勋明

象山清道夫

拜读大作！

文一仕

                马河镇九十九间屋建筑及环境考略

                              李勋明

    九十九间屋原名为 “老屋湾”， 位于荆门城西四十五华里的马河镇院子河村。如今老屋虽然损毁过半，但是关于它的“九十九间”之数和“石龙过江”等传说仍然让人津津乐道，每年吸引了不少游人去探奇览胜。查关于“九十九间屋”的文章很多，但实际资料甚少，为了不让老屋湾建筑文化失传，笔者三次对该建筑进行了实测丈量，整理了一套完整资料。这里将该湾建筑年代、间数及环境评述如下，供同仁研究参考。

    考老屋湾建筑年代，有三块砖刻记录，即主屋中门左右墙各镶嵌有一砖刻：“万历四十六年八月十三日起手造，瓦匠吕国贤”。“嘉庆九年九月廿八日立”。还有前院一块脱落的砖刻： “康熙四十六”（公元1707年）。这三块砖刻文字都是窑烧而成，察其砖块色泽和规格与墙面其它青砖一致，当为该屋真实建造时间史料。由此确定，九十九间屋始建于明代万历四十六年（公元1618年），其瓦匠工头名吕国贤，距今394年。笫二次续建于康熙四十六年（公元1707年），距今305年。第三次续建于清嘉庆九年九月（公元1804年），距今208年。

     老屋湾是否有九十九间，根据残存正屋三进三层模数推算，左、中、右三大院落实际房屋应该只有80间左右。如果没有其它副房，数量达不到99间。查其它资料，有一篇相关记录文章，截其文：“主建筑为99间，实为102间，设左、中、右三门，前后布局各三进，六个老式八大间，由十二个老式八大间组成一个十分完整的住宅群。其中南北房、厢房72间，后堂屋5间，后天井5个，后前厅5间，中后堂5间、中天井5个，中前厅5间；前后堂5间。前天井5个，前厅5间。南北开间为76米，进深45.4米。北门左前方相隔3米处建有附屋（长工住房），南门右相隔3米处（马车道）建有附屋（马棚、猪圈），南北开间为24米，进深18米”。笔者请周氏二十五代孙周昌键先生核实以上数据的真实性，他摇头说不准，可见其数据有讹。经过现场勘查，实际面积也容不下以上所记录的房屋数量。所以，关于九十九间屋的真实数量，还有待把三个院落平面图绘制完毕后确定。

    察老屋湾座向，按二十四山方位界定，座巽向乾，兼己乙，即座东南向西北143度。查卫视图老屋湾来脉源之荆山主脉偏观寺山。连绵五十余华里，于老屋湾后独峙一山，名“猪头岭”。由猪头岭再向左右伸出三重护山，左为青龙嘴，右为白虎埂；两旁山外有二沟，左为喇叭沟，右为黄木沟，伸入庄前的小河。从正面看湾猪头岭，堆蓝耸翠，高大雄伟，与两旁护山形如人之手足拥抱老屋，生气盎然。民间称该地为“将军打坐”，笔者认为叫“仙翁打坐”更为形象。按照中国古代建筑学，房屋左山为青龙，右山为白虎。左山要比右山高才是好山，才能发财发丁。故民间有“宁让青龙高一丈，不让白虎抬一尺”之说。老屋湾的座山地理完全符合其要素，这大概也是周氏先祖当初选择该地建房的主要考虑因素。

     世上任何事物都非尽善尽美，自然地理也是如此。老屋湾前面的山水组合就不那么美了，站在老屋湾前观察四方山峦，东、南、北三方都赏心悦目，唯独向前面看就不那么爽了。其原因是前面空间水流斜泻，朝山无情。从卫视图上可以非常明显的看出，院子河从北流到老屋湾时没有迂回环抱，突然折向西南斜流而去，从而也影响了迎面案山也没向老屋湾呈朝拜状，斜奔而去。而且由于河床落差大，水流湍急，无法蓄积活水。至于把河里的道道石坎编成是“石龙过江”、“鲤鱼跳龙门”的美好故事，只能是心理满足而已。

      古人择居极重视前面的朝山布局，认为“一朝朝山一重官”，朝山形如笔架、马鞍最佳，而且是一重接一重才好，古代堪舆家们也是按朝山形状来判断人丁贵贱。周氏先人也知道这个弱点，于康熙四十六年（公元1707年）在主屋大门前建了一道高约三米的院墙，让人从院墙左右进出，聚气化煞，以弥补前面山水组合缺陷。也许这道院墙真的给周氏家族带来了好运，连读发丁发财，还出了几个高官，到清嘉庆九年（公元1804年）时达到顶峰，大兴土木，房屋达到最大规模。

    老屋湾大门的两个飞垛设计也与调节风水有关，飞垛上部翘角为蛟龙含珠，头顶飞鱼，鱼头隐身向宅，鱼尾腾空擎天。龙头下又塑一蝙蝠龙，向前雄视明堂，象征护宅之神。垛身中部正面和两侧造型为翻开的五本书，书页上还绘有字画，象征四书五经。书下的垛凹处又塑一下山猛狮，跃跃欲下，左右对视，栩栩如生。整个垛身集龙、狮、书、鱼、花草等吉祥物于一体，让人观之肃然。它不仅寄托了先人追求家庭和谐，文运昌盛，代代都出人才的美好愿望，同时也赋予了避邪压等功能，造型堪为本土民居建筑艺术一绝。   

     九十九间屋历经三百多年岁月沧桑，它见证了世事兴衰，人世变迁。周氏家族传至今天已历二十五代。遗憾的是在社会文明高度发达的今天，它却面临消失。保护岌岌可危的建筑遗存已刻不容缓，但愿老屋湾昔日的风光再现，其建筑人文得以永远传承。

                           

                                       见2012年5月13日《荆门日报》

屈岭钟哥

荆门还有点历史残余，五三连毛线都没得，一个太子山白龙观还被整的不伦不类，一个遗址被他们搬来搬去搞得自己都不知所云

不死的干鱼

人生如梦，繁华如烟。

李勋明

                                                                               保护自然村  为子孙留财富

                                                                                                    李勋明

          中国几千年来以农业立国，其文明建立在农耕生产的基础上。耕者有其田，居者有其屋，“耕读传家”曾经是历代仕大夫们教导子孙兴家立业的座右铭。古代官员退休也是必须告老还乡，传承道德文化，弘扬忠孝礼仪义，凝聚一方宗族乡邻,使中国农耕文化代代相传。         
         现在把官员留在城市，强制实行“城镇化”，将大量村庄民房拆毀，把农民赶离他们原来的居所和耕耘的土地，大折大建，毁灭几千年形成的自然村、自然户，实际上是对传历史民居民俗文化的严重破坏，也违背了人与自然和谐相与的自然规律。根据民政部的统计数字，2002年至2012年，我国自然村由360万个锐减至270万个，10年间减少了90万个自然村，其中包含大量传统村落。

        笔者到湖北荆门城北以及南漳县一些山区考察，冯氏老屋，焦家湾古民居、赵坡老屋，大泉村老宅，邓家祖屋、钟家大院、九十九间屋等都具有较高的建筑人文价值。可惜这些老房子人去屋空，路断人稀。墙倾瓦斜或挂满蛛丝，留守人员大多是老弱病残。如此下去，一些边远山区30年内可能人烟绝迹，田地荒芜。

       大量的农村人口涌向城市，人口过于集中，导致城市房屋二十年一拆建，使城市历史断代，也使很多平民为买房耗尽毕生心血，劳命伤财。
       纵观世界，如今欧美最宜居的城市，绝大多数都是小城市。在经济总量全球第一的美国，初来乍到之人却会感觉是个大农村，当地居民都青睐于小城镇定居。
       城市化了的社会，家宅不一定世代相传.尤其是今日，楼宅成为投资保值及买卖的商品，只要有合适的价钱，很多人都不会坚守房产，而会立即将它卖掉搬迁，于是城市人由小屋搬大屋，或移民海外。农村人则由农村设法移居小城镇，再由小城镇移居大城市。家宅不定，人生流转，原来熟悉的环境没有了，朋友没有了，一切得又重头开始。因此，都市人口对社区并没有归属感，农民对乡土没有留恋感。人口迁移不定，财富极度浪费……古人在不同地方形成了丰富多彩的语言，服饰，建筑，民歌，戏曲，宗教，风俗，饮食等等，前提就是安土重迁，只要一息尚存，就算是经历战乱也没断绝过。像徽州，赣南，湘南，福建，广东，一姓一村，数百年的家族、祠堂、祖屋、坟墓仍然完好，各种传统文化一脉相承，令人感动。强行拆迁，地域文化，荡然无存。人与人之间除了金钱关系，没了宗族凝聚力，社会凝聚力，这个社会也就越来越缺乏爱心，善心,也就没了治国齐家的民族爱国心.
     上世纪文革破旧立新，全国不少百年老宅被折除破坏，而山西、江西、浙江等地就没有盲目跟风，保留了不少历史民居，今天看来，他们不仅保护了民俗文化，也让这些老宅也产生了较大的旅游经济效益。
      推进城镇化应该因地之宜，不可盲目一刀切，保护经营好自然村，就是为后人留财富。耕读传家的古训值得我们今天思考。

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2014-4-13 16:36 上传

李勋明

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2012-4-18 14:02 上传

   

             荆门城西原始生态村考察记
                          （李勋明）

        听说荆门城西鹅项村有一片原始森林区，一直想去实地一游。九月三十日，天高气爽，应东宝政协罗运南先生之邀，在栗溪镇赵主任陪同下，我们一行四人对荆门城西鹅项村原始生态进行了一次有意义的考察。
     上午八点从荆门出发，车到姚河街后再向南行驶约十分钟便进入鹅项村原始生态区，从车窗内外看，沿途一二人合抱的古松比比皆是，我们在密林中的一处高岗上停下车，走进一片松林探幽，茂密的松树秀拔劲苍，遮天蔽日，或如虬龙腾空，或如雄鹰舞爪，或如砥柱擎天，让我们感慨的是林中没看见一根被盗伐过的残蔸断枝。该村书记杨明金告诉我们像这样的松树现有三百多亩，树龄均在三到八百年之间，从新中国成立后一直封山保护至今，过去再穷也没打生态的主意，全村森林覆盖率达百分之九十以上。
     我们在幽静的森林中转悠了一个多小时，来到山洼里的一户农家小憩，农家掩映在苍松翠竹中，房前屋后布满了蘑菇架，看到新鲜诱人的花菇，我们一人买了一袋。户主刘大娘告诉我们，他们在这里已居住几代人，现在年青人都进城了，只有他们两老还坚守着这片先辈留下的山林。
         闲谈中我听说附近有座松云寺遗址，赶紧要求杨书记带我们去看看。我们在林中穿行了约半小时才到达松云寺遗址。松云寺遗址座落在松山环抱的一块盆地内，泉流淙淙，鸟鸣幽谷，置身其境，大有“天下名山庙占尽”之感。随行的老支书罗理静介绍，松云寺历史悠久，原有七十七间屋，与南面几里路外的九十九间屋响誉方圆百里，可惜毁于上世纪的战乱和文革。
      从松云寺返回停车处，再向西驱车约三华里便到了有名的鹅项湾，该湾北邻姚河老街，南抵有名的九十九间屋约五里。这里山迥水抱，松霭拥翠，小桥流水人家，游在其中，恍入世外桃源。原来姚河由北向南流经这里时回旋成S型，状似两个鹅头抱在一起，“鹅项湾”和“鹅项村”名就由此而来。然而，据我观察鹅项湾的地形实际上是一个天然的八卦太极图，S字型河道便是太极图中间的阴阳鱼分界线，是大自然的鬼斧神工在这里造化了一块阴阳太极地。
      杨书记领我们游览了一段S型沿河古道。走在用石块辅砌的古道上，下听清流潺潺，上观峭壁横藤，怀古之情油然而生。杨书记告诉我们，先民为了保护鹅颈山体的完整，原来进鹅项湾的路是顺着S型河道边走的。清朝末年，上游姚河街上的富户妒嫉鹅项湾发丁发财，借行善修路为由，将鹅颈颈挖断，修了条直道代替S型沿河路，破坏了鹅项湾的好风水，使鹅项湾和下游的九十九间屋从此衰败，当然这仅仅是些附会之说。
       在位于鹅项颈的一处明清老屋前，杨书记介绍该屋原为三个大门的四合院，建筑布局呈“品”字型。这个四合院在明朝时曾经出了个周姓县太爷，周太爷在邯郸做县官时，一次地方富绅请他做客，按当时风俗，蛹参是当地名贵佳肴，宴会时桌上每个客人只能吃一个蛹参，周老爷却一次误吃了两个蛹参，违背了当地风俗。随从师爷回去告诉他后，周老爷为了捡面子，说“这算什么，我家乡是产蛹之乡”，立即修书要老家送去两驮蛹参分赠给邯郸的富绅们，让他们羡慕不已。周县太爷更加炫耀自已家乡富有，说“我家的狗吃的都是猪油拌白米饭”。后来周县太爷回乡为父亲做寿，为了让邯郸来祝寿的富绅们见证狗吃猪油饭，他先通知家人把狗都喂的饱饱的，当来祝寿的邯郸富绅们喂肉给狗吃时，狗们也只闻一闻便就走开了，周县太爷再一次让邯郸那些富绅们羡慕了一回。
        如今鹅项湾人大都已移居城里，或从文，或从政，或从商，几十年来虽然没出过什么大人物，然而山更绿水更清。站在高处看鹅项湾，一些现代民居夹杂在那些老式的四合院中，使古朴的鹅项湾失去了几份历史的厚重，特别是那条南北直通的水泥路更是大煞了鹅项湾美丽的景观。笔者认为，如果将鹅项湾自然生态和历史人文进行适当包装，在挖掘村史的基础上，打生态游、农家游、漂流、垂钓等休闲娱乐牌。鹅项村可一举成为荆门城西一处很有卖点的乡村旅游胜地。