【禅语典故】（不断添加）

薤叟

道宣律师与窥基大师的公桉


中国律宗初祖是终南山的道宣律师，持戒精严、清淨，感得天人供养。他日中一食，午餐由天人送供养，不需要自己去托钵。

同时代的窥基大师，出生于豪门贵族，是尉迟敬德之姪儿。玄奘大师知其善根深厚，所以劝他出家。但是，他说出家可以，但是我要享受，贵族的生活放不下，于是提出了三个条件：第一，我要带一车书；第二，要带一车金银财宝，物质享受不能缺乏；第三，要有美女伺候我，要带一车美女。玄奘大师答应了这三个条件，所以窥基大师又名三车法师，对于持戒不很严格。

所以，道宣律师以为窥基大师学问好、有辩才，但是戒行不精严。

但是，窥基大师又非常仰慕道宣律师，有一天路过终南山，就顺道拜访道宣律师，道宣律师也很想利用这个机会教训窥基大师持戒重要。窥基大师在山上一直坐到中午，也没见到天人来送供养。道宣律师很失望，本来想以此感化窥基大师，不料发生意外。第二天中午，天人来送供，道宣律师便问：“昨天为何没来？”天人说：“昨天有大乘菩萨在山上，有很多护法神卫护，我们进不来。”道宣律师听了，惭愧至极！

当我们看到别人有过失，其实是自己以为人有过失，他不是真的有过失，其中有密意，非凡人所知。所以，窥基大师是大乘菩萨示现，有护法神保护，天人都无法接近。这不是小乘戒律精严，天人恭敬者所能比的！这些理事，我们要清楚明瞭，“若真修道人，不见世间过”，罪业决定可以消除。

薤叟

选择法门

淨空法师在未学佛之前喜欢读书，所以接触佛教之后就非常嚮往教下。
最初方东美先生曾经在上课的时候跟他介绍：“佛教有两门是世间非常希有的学问，一是佛教的性宗，一是佛教的相宗。性宗，以禅宗为代表；相宗，则是法相唯识。”所以，他刚刚接触佛教，对于这两门特别留意。
以后他把工作辞了，那时有意出家去专攻教下的典籍。
他跟忏云法师住茅蓬五个半月，忏云法师把淨土法门介绍给他。那时他很难接受，因为他的兴趣不在此。
忏云法师拿了三本书要他做科会，《弥陀经疏钞》、《弥陀经要解》和《弥陀经圆中钞》。这三经的科判是从莲池大师、蕅益大师、幽谿大师的注解中整理画成表解，再将经文繫在科文下。科会做出来之后，他看到经典的章法结构、思想体系，生无量欢喜心，但是还没有意思去学。
在山上，忏云法师他看《印光大师文钞》正续二集，他非常受用。对于淨土的概念改过来了，从前轻视淨土，《文钞》念了之后，不敢轻视了，晓得这裡面有大学问，也有一点信心，但是还没有发心去学淨土。
他离开忏云法师后，去亲近李老师，李老师把淨土的理论讲得很清楚，断除了他的疑惑，这才认真学习淨土。

所以，选择法门才能精进不懈。

薤叟

淨空法师学佛七年才出家，出家就教佛学院，教了两年才受戒。
受戒之后，到台中去看李炳南老师，老师远远的看到他，指着他说：“你要信佛！”
当时他愣住了，然后老师给他解释“信佛不容易”，不是受了五戒就算是信佛，也不是出家就是信佛，古今确有出家至老死还是不信佛。

所以，我们想想，我们信不信佛？什麽样的人才是“信佛”？依教奉行的人才是真正信佛。三皈觉而不迷，正而不邪，淨而不染；五戒、十善，都做到了，才是真佛弟子。

薤叟

中断讲经

有一年，台湾中部有个道场请淨空法师去讲《禅林宝训》和“佛学常识”。讲到第十一课时，寺庙裡发生了内部矛盾。
佛法的僧团称为“和合僧团”，若僧团不和，虽天天讲经也无济于事。
淨空法师将此事向李炳南老师报告。老师告诉他，在这种特殊的情况之下，讲经可以中断，这不违背佛陀教诲。

古圣先贤也有背信的，但这不是过失。所以，世出世法，一切要以道义为标准，符合道义决定要守信，决定要做到圆满。

薤叟

不二法

《六祖坛经》记载，惠能大师当年初到广州，遇见印宗法师。印宗在当地讲经，讲完之后，听众当中有两个人在争论。
那时外面挂着幡，风吹着幡在动，有人说“幡动”，有人说“不是幡动，是风动”。两方面争论不休，谁也不服谁。
惠能大师在当中插了一句话，他说：“不是风动，不是幡动，而是仁者心动。”这句话说出来，两边都服气了。
印宗听到之后，出来向他请教，然后知道他是第六代祖师，也就是黄梅传法之人。
六祖那时尚未出家，仍是在家居士，印宗法师对他非常礼敬，向他请教：“你在黄梅住这麽久，祖师平常说法对于禅定、解脱如何解释？”
能大师回答：“禅定、解脱是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。”

我们一般听到好像是所答非所问，可是印宗毕竟是老修行，听了之后就开悟了，这一句话把他点醒。

严伍台

今天借机给大家问个好！

薤叟

莹珂法师三天往生

莹珂法师是我们念佛求生淨土的好榜样。他的业障重、习气深，自己不能控制自己，所以向同参道友请教，有没有方法救他。这些同参道友就送一本《往生传》给他看，他看了之后深受感动，就关起房门念阿弥陀佛，念了三天三夜，感应不可思议。这是什麽原因？生死心切，救命要紧，所以三天三夜不食不眠不休的念佛，果真把阿弥陀佛念来了。
阿弥陀佛告诉他：“你的阳寿还有十年，这十年当中你好好的修行，到你命终时，佛一定来接引你往生。”
莹珂法师跟阿弥陀佛说：“我的烦恼习气太重，我控制不了，禁不起外面诱惑，这十年不得了，我要造多少罪业？所以，我十年寿命不要了，我现在就跟你走。”
阿弥陀佛也就接受告诉他：“这样好了，三天之后我来接引你。”
莹珂法师说：“行，三天不造业还能控制得住。”
他把房门一打开，告诉大众，三天之后他要往生。寺庙的人对他很了解，他无恶不造，破戒犯规，三天岂能往生！但是看他的口气又不像是妄语，好像是真的，反正三天的时间不长，大家就等着瞧。
到第三天，果然他请这些同参道友念佛给他送行，他真的往生了！证明《弥陀经》上所讲的，若一日、若二日到若七日就能成功，一点都不假。

薤叟

莹珂法师三天往生

莹珂法师是我们念佛求生淨土的好榜样。他的业障重、习气深，自己不能控制自己，所以向同参道友请教，有没有方法救他。这些同参道友就送一本《往生传》给他看，他看了之后深受感动，就关起房门念阿弥陀佛，念了三天三夜，感应不可思议。这是什麽原因？生死心切，救命要紧，所以三天三夜不食不眠不休的念佛，果真把阿弥陀佛念来了。
阿弥陀佛告诉他：“你的阳寿还有十年，这十年当中你好好的修行，到你命终时，佛一定来接引你往生。”
莹珂法师跟阿弥陀佛说：“我的烦恼习气太重，我控制不了，禁不起外面诱惑，这十年不得了，我要造多少罪业？所以，我十年寿命不要了，我现在就跟你走。”
阿弥陀佛也就接受告诉他：“这样好了，三天之后我来接引你。”
莹珂法师说：“行，三天不造业还能控制得住。”
他把房门一打开，告诉大众，三天之后他要往生。寺庙的人对他很了解，他无恶不造，破戒犯规，三天岂能往生！但是看他的口气又不像是妄语，好像是真的，反正三天的时间不长，大家就等着瞧。
到第三天，果然他请这些同参道友念佛给他送行，他真的往生了！

薤叟

不要被名利欺骗

印光大师言：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。”
莲池大师年轻时，参访遍融老和尚，他正是做到这一点。他十分诚敬，三步一拜拜到老和尚面前，求老和尚开示。
老和尚说：“你不要被名利欺骗了。”
当时在场的人听了都哈哈大笑，以为老和尚有什麽宝贵的开示，结果不就是一句老生常谈，并无新鲜之意。
这一句话大家听了几十遍、几百遍，当作耳边风，不起作用；但莲池大师听了如雷贯耳，发挥了不可思议之效用。他告诉别人：“老和尚真正慈悲，不给我谈玄说妙，给我说了一句老实话。”


莲池大师一生的成就，就得力于这一次的开示。他远离名闻利养，老实修行。这是我们应当学习的榜样。

薤叟

佛法之可贵处

惠能大师不认识字，没有念过书，没有读过经，也没有听过人讲经，可是他于世出世间一切法无不通达。
譬如他未学过《法华经》，但法达禅师念《法华经》给他听，念到第二品“方便品”，他就叫法达禅师不要再念了，他完全明白了。《法华经》有二十八品，他听了两品，后面不必再读。然后他为法达禅师讲解《法华经》大意，法达禅师开悟了。
这就证明了，除非你未见性，要是见性了，世出世间一切法无不通达。佛法之可贵处，佛法之真实处，就在此地。
佛教学并非要传授我们知识，而是要启发我们真实智慧，启发我们明心见性之法，这才可贵。