【禅语典故】（不断添加）

薤叟

以平常心看平常事

六祖说：行亦禅，坐亦禅，行住坐卧体安然。
禅也罢，佛法也罢，都在现实世界中，要去发现。

曾经，五台山的智通师，一日，曾大叫：我悟了。
众人问他：悟了什么？
他说：师姑原来是女人作的。
废话，师姑不是女人，难道是男人吗？
但是，这是废话吗？
            
日本的道元禅师来中国学法，他的心得体会是：眼睛是横着长的，鼻子是竖着长的。
众人听了他的体会，取笑他。
但是，该被取笑的难道是他吗？

古语说：溪声尽是广长舌，山色无非清净身。又说：柳绿花红，春来草自青。
宋代一尼姑悟道诗写道：
终日寻春不见春，
芒鞋踏破岭头云。
归来笑捻梅花嗅，
春在枝头已十分。
            　　
有对禅师有这样的对话：
问：修道的人是什么样的人呢？
答：我正在认真的修行。
问：大师也要修行吗？
答：我要穿衣和吃饭。
            
可见，佛法并不神妙，要以平常心看平常事，从平常事中见佛法。

薤叟

不要有得失的心

               
当年，达磨祖师到南京，见梁武帝，武帝问他：我执政以来，建寺、度僧、印经，功德如何？
达磨回答他：没有功德。
为此，梁武帝很生气。达磨见话不投机，便一苇渡江到江北去。
               
当然，达磨是从本质上讲，如从人天的角度上讲，是有福报的。但是，梁武帝对自己的善行得意扬扬，极力炫耀，说明其做善事，带有极大的功利性，或为名声、或为求功德。这样，其功德就打了个折扣。所以，中国人很讲究积阴德，即做好事要默默地做。
               
有个老木匠，要退休了，临退休前，老板找他说：你要退休了，退休前，能否再建最后一座房子。他一听，很不高兴，想，要退休了，还要叫我建一座房子，太过份了。可毕竟是几十年的老板求他，就勉强答应，但他建时，马马虎虎，用的是次等料，活做的也不细，草草地建毕，就要求验收了。
当房子验收完，老板郑重地把房钥匙交给了他，原来，这房子是老板建给他自己养老的。这时，他惭愧不巳。


不少人办事，先考虑自己的得失，就像生意人做生意一样，只考虑我做这一桩生意，会得到什么。但是，做好事，不求回报，才是最大的回报。否则，往往事与愿违。

严伍台

难得先生一日复一日，赞！

薤叟

妒忌伤人伤己

有个人娶了两位妻子，这两个妻子都非常喜欢吃醋，如果丈夫比较接近其中一位妻子，另一位一定大发脾气。这丈夫无可奈何，所以晚上睡觉时只好睡在两个人中间，丝毫不敢靠近任何一位妻子，以免其中一人生气。
有天下了大雨，屋里漏水，水和泥沙刚好都滴落在丈夫眼睛上，丈夫因为怕妻子生气，不敢转身避雨，结果眼睛就这样被弄瞎了。

夫妻相处，理应和谐共处，互相照顾。彼此妒忌，反而伤了自己，也伤了别人。

薤叟

高帽
   
老师指教自己即将赴任的弟子说：官场不易，要特别谨慎。
弟子：不怕，已备百顶高帽，逢人一顶。
老师：吾辈当官，不能走歪门邪道。
弟子：老师讲得对，不过这世上，有几个像老师，不喜高帽的。
老师：说也是。
弟子出门就对人说：我高帽剩99顶了。

可见，会说不会做，是画饼充饥，无济于事。

薤叟

但愿自己平等待人，不求他人平等待己
      
         
古罗马皇帝哈德良手下有位将军，他希望皇帝提拔他到更重要的岗位，皇帝问他理由是什么，他说：我长期服役，并且，参加过10次重要战役。
皇帝知道这将军是个比较平庸的人，不宜担任更高的职务。因此，他就指着他的马对将军玩笑地说：亲爱的将军，它们长期追随我，至少参加过20次战役，但他们至今还只是只马。

有个故事说：一瓜农种出了个大南瓜，很惊喜，把它献给了国王。
国王很高兴，认为瓜农很忠心，就赏他一匹骏马。
一个财主听了，想，送个南瓜，就得匹马，那我送一匹骏马，国王一定会给我诸多珠宝或什么贵重物品了。
于是，财主献了一匹价值昂贵的骏马给国王。
国王也很高兴，吩咐手下：把瓜农敬献的南瓜，赏给献骏马的人吧！
财主回去后，抱怨国王不平等。
           
     
讲究平等心，要求我们要以平等心待人。但是，我们不应因此而奢求别人都要以平等心对待自己。可不能有财主的心态。一切，要顺其自然。一旦有了比较，就有了分别心，便有了烦恼。

薤叟

不肯放下

佛陀住持时，有一位名叫黑指的婆罗门两手拿了两个花瓶前来献佛。
佛陀立即要求婆罗门放下。
婆罗门便将他左手拿的那个花瓶放下。
佛陀继而又要婆罗门放下。
婆罗门又把他右手拿的那花瓶放下。
两个花瓶都已经放下了。
然而，佛陀还是对他说:“放下。”
黑指婆罗门于是困惑了，现在已经两手空空，没有什么可以放下的。于是请示佛陀。
佛陀意味深长地说道:“我并没叫你放下你的花瓶。我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”
这时，黑指婆罗门才理解了佛陀放下的道理。

要把抓在手里的真正放下实在是困难。这也许就是人们心中的欲望。俗话说得好:人心难满。当我们有了功名时，就对功名放不下;有了金钱，就对金钱放不下;有了爱情，就对爱情放不下;有了事业，就对事业放不下。在拥有了这一切的基础上，一些人还会妄想诸如名利之类的尘世浮华。而正是对于手中之物的割舍，加大了肩上的重担和心中的压力，使自己的人生总是在痛苦中煎熬。那佛陀所示的“放下”不失为一种解脱苦难的幸福之道。

薤叟

勘破婆子

有一位僧人向一位老太婆问路:“台山路向何处去?”
老太婆说:“径直前去。”
当僧人才走三五步时，老太婆说道:“好一位僧师，又这样去了。”
后来有位僧人将这件事告诉了赵州禅师
赵州禅师说:“让我去为你勘察一下这位老太婆是否真的懂得禅。”
第二天，赵州仍旧这样问她，老太婆仍然这样回答。
赵州回来对僧人们说:“我已经察破她的破绽了。”

真正懂得禅的人绝不是老一套，而应该富有创造性。赵州亲自去探问，可还是老一套，死守那几句话，这便没有禅。所以赵州说已经看出她的破绽来了。禅反对形成主义，注重创造性。因此，只有以一种创造性的心态去参禅才能真正体会出禅的真谛来。

薤叟

禅师对坐

黄龙禅师住在净戒寺的时候，有一次去拜访洞山禅师，两人互相施过礼后便焚香对坐。两位禅师默然无语，从下午一直坐到深夜。洞山禅师突然站起来说道：“夜深了，妨碍你的休息。”然后两人告别，各自休息。
第二天，黄龙禅师一回到自己的禅院，就迫不及待地向永首座打听：“你当初住在庐山的时候，认识洞山禅师吗？”
“不认识，只听说过他的名字。”
停了一会，永首座问道：“老师这一次见到他，看他是什么样的人？”
黄龙禅师答道：“奇人！ ”
首座退下以后，就去询问侍者：“你跟黄龙禅师见到洞山禅师的时候，他们谈些什么？”
侍者就把两人对坐、默然无语的情形告诉了首座。首座百思不得其解，喟然叹道：“真是疑煞天下人！ ”

人与人之间，要用语言文字才能交换思想意见；但语言文字却难以表达意识之外的境界。禅，教外别诗，不落言注。禅师传道，有时扬眉瞬目，有时捧喝笑骂，都是直截了当的教育。

薤叟

把握现在

从前，一个日本的禅僧千宗旦，约好请他的老师清严和尚为其新建的茶室命名。可因临时有事，千宗旦没等老师来就出去了。他给老师留下一封信，大意是：“先跟您道个歉，我因事出去，明天再亲自去看您。”等千宗旦回来得知自己不在时老师已经来过，并留下一张纸条，上面写道： “懈怠比
丘，不期明日”八个字。千宗旦知道，老师虽然说自己是个怠惰的和尚，明天的事根本不去想它。但实际上是在批评他这个禅心不深的徒弟。
于是，千宗旦到师父那里，一面是自我检讨、一面是表示有所醒悟地说：“我明白了老师的意思，我们今日好好地生活即可，不要把心思老用在明日上。”并表示，为了感谢老师的启发，决定把自己的茶室取名为
“今日庵”。

我们能拥有的时刻只有 “即今”。因此，我们得好好把握当下这一刻，踏踏实实地去度过每一分钟。只有这样，我们不会不管阴、晴、悲、喜，身心都会处之安然。