|
韩幹，京兆（今西安）人，活动于玄宗时代。少年时曾作酒肆佣工，得王维资助，改学绘画，十年而成。擅画肖像、人物、鬼神，尤精于画马。画马师承曹霸，但更重写生，所画之马，壮健神骏，被誉“古今独步”。现存作品有台北故宫博物院藏的《牧马图》册页和美国大都会博物馆藏的《照夜白图》卷。《牧马图》画一虞官驾白马缓行，右侧为一黑马，用笔纤细遒劲，色墨渲染得宜。此画曾经南唐内府及宣和内府收藏，并有宋徽宗”韩幹真迹"。《照夜白图》画玄宗坐骑照夜白，也是流传有绪的作品。另有旧题《韩幹神骏图》卷，藏辽宁省博物馆，今定为五代人仿作。《宣和画谱》说：“所谓干唯画肉不画骨者，正以脱落展、郑之外，自成一家之妙也。”杜甫《画马赞》：“韩干画马，笔端有神、骅骝老大，腰廀清新。”明僧宗衍《题韩干画马图》：若问“唐朝画马谁第一”？唯有“韩干妙出曹将军”！ 韩幹重视写生，坚持以真马为师，遍绘宫中及诸王府之名马，曾作《十六神骏图》、《玉花骢图》、《照夜白图》、《洗马图》、《凿马图》、《战马图》、《六马图》、《八骏图》、《百马图》等。所绘马匹，体形肥硕，态度安详，比例准确，一改前人画马螭颈龙体、筋骨毕露、姿态飞腾的“龙马”作风，创造了富有盛唐时代气息的画马新风格。在人物、道释画方面，他曾作《龙朔功臣图》、《姚宋及安禄山图》、《李白封官图》、《五王出游图》、《须菩提图》、《下生嗔弥勒图》等。 唐·韩幹 《十六神骏图卷》(全卷)纸本27CM×333CM 题识：《马十六匹图》卷前引首题“乾坤储骏”四大字，款署“翠渠”。“翠渠”为明·周瑛别号。周瑛（1430～1518年），字梁石，初号蒙中子，学者称翠渠先生，福建莆田人，明代理学家。宪宗成化五年进士。著有《经世管旁》、《翠渠摘稿》等，列《四库全书》目录集部别集类。 “乾坤储骏”四大字雄健古茂。《莆田县志》第一章《人物传》载：“瑛善书法，体势奇伟，神致高古”。周瑛与陈献章为友①。献章字亦奇古。两位友好之间志趣相投，自然会相互影响。台北故宫博物院藏有《元人杂书》卷②，有周瑛题瑽“元诸老遗墨。”款署“翠渠”。其题字亦高雅古朴，与“乾坤储骏”四大字颇能神合。图后有当代鉴定家黄君寔先生于1983年录苏轼《韩幹马十四匹》诗，并跋及题七言古诗一首。 印记 画中共钤十二印。1.位于画中部分有八印：元·赵孟頫《赵氏子昂》朱文方印一（“子昂”二字左半已残）； 明·项元汴《项墨林父秘笈之印》朱文长形印一、《子京父印》朱文方印一、《祖孙父子兄弟翰林》朱文长形印一、《墨林父》白文长形印一、《退密》朱文瓢形印一； 清·英和《臣和恭藏》白文印一； 黄君寔《君寔》朱文印一； 《祖孙父子兄弟翰林》印下有一方印，似被刮去，已残坏无字，隐约留有朱框，应为朱文印。2.画前有三印： 黄君寔《蕉竹草堂》朱文长方印一、《君赜过眼》白文方印一； 庞志英《庞志英》白文印一。3.画最末部分有一印： 黄君寔《黄山涛鉴定》朱文长方印一。画中所钤十二印，《赵氏子昂》印，曾见于赵氏其他书画。线条圆润含和，笔画衔接处浑然天成，当是赵氏早年用印。项元汴所钤印与其常用印一致，唯《祖孙父子兄弟翰林》一印较少见。英和《臣和恭藏》印与其常用印一致。 宋·苏轼《韩干马十四匹》二马并驱攒八蹄，二马宛颈鬃尾齐。一马任前双举后，一马却避长呜嘶。老髯奚官奇且顾，前身作马通马语。后有八匹饮且行，微流赴吻若有声。前者既济出林鹤，后者欲涉鹤俯啄。最后一匹马中龙，不嘶不动尾摇风。韩生画马真是马，苏子作诗如见画。世无伯乐亦无韩，此诗此画谁当看? 韩幹 《胡人呈马图》（明清人仿） 美国弗利尔美术馆 《呈马图》从画风来看，牵马人两腮胡须，体格高大肥壮，是为胡人相貌，人物衣纹疏密有致，结构严谨，用笔沉着，神采生动，衣服设色浓丽而不俗不腻，晕染得度，韵味十足。图中马匹比例准确、神骏雄健，属来自西域之品种，一改前人画马螭颈龙体、筋骨毕露、姿态飞腾的“龙马”作风纯是从写生中得来，创造了富有盛唐时代气息的画马新格调。在造形上，三匹马均健硕丰满，生动逼真，先用遒劲的线条勾勒马的轮廓，再用蛤粉作局部渲染后以整体罩染，雄骏的神态和肥硕的健姿已表现得淋漓尽致。 外签：唐韩干呈马图神品上上 内签：韩干胡人呈马图。天籁阁珍藏。钤印：墨林 题跋：（一）卷字五十三号。辰左三。钤印：御书 （二）神。钤印：干隆辰翰 题识：韩干胡人呈马图。钤印：收藏印：耕霞溪馆、叶蔗田珍赏章、寿、俨斋、宗羲献风、赐金园主人、项墨林父秘籍之印、项叔子、南海叶氏蔗田珍赏、俨斋秘玩、□□图书、晋国奎章、石渠宝笈、神品、鸿绪之印、干坤清玩、蔗田曾藏识者宝之、内合同印、干隆辰翰、干隆御览之宝、□□东闽、干隆鉴赏、秘府、复秘、蔗田珍玩、王鸿绪印、项子京家珍藏、秋壑、大雅、长、云间王鸿绪鉴定印、群玉中秘、宜子孙、三希堂精鉴玺、内府图书之印、樵李项氏士家宝玩、晋府书画之印、望云草堂珍藏、铭心绝品 说明 中国古代画家中，画马名家有很多，其中最著名的有陈闳、曹霸、韩干、韦偃、李公麟、赵孟頫等人，他们的艺术作品都达到了很高的成就。画马之风气在唐时最盛，马在当时成为统治阶级的必备之物，骏马也成就了很多画家，其中之一的韩干，便是唐代画马画家中的佼佼者。韩干虽然是大画家曹霸的学生，但他与曹霸的风格不同。韩干画马独具风格，自成一家。因为他不墨守旧法，具有独创精神。当他被唐玄宗召入宫中，充当皇室画工时，他就以皇帝御厩中的真马作为素描对象，突破了前人模仿名师作品的学画方法，以实物为模特进行写生。所以，他画出来的马真实生动。世人有“曹将军画马神胜形，韩丞画马形胜神”之说。当时皇宫御厩中具有各地进献来的名马，有西域的大宛马，高大健壮，毛色光亮，神形皆优。韩干照着这些良马作画，因而，他画马的特点是膘肥体壮、高骧纵姿，并非画肉不画骨，“忍使骅骝气凋丧”（杜甫诗句），也不仅仅是迎合时代的审美趣味，而是那个时代普遍存在着（尤其是内厩的马）肥硕高大、筋健肉丰之马，人称韩干不画瘦马。另外韩干画马，摆脱了“螭体龙形”的陈旧画法，着重描绘马的风采神态，在画史上独成一格。宋代大文豪苏轼曾有《韩干画马赞》：韩干之马四：其一在陆，骧首奋鬣，若有所望，顿足而长鸣；其一欲涉，尻高首下，择所由济，跔蹐而未成；其二在水，前者反顾，若以鼻语，后者不应，欲饮而留行。以为厩马也，则前无羁络，后无棰策；以为野马也，则隅目耸耳，丰臆细尾，皆中度程，萧然如贤大夫、贵公子，相与解带脱帽，临水而濯缨。遂欲高举远引，友麋鹿而终天年，则不可得矣；盖优哉游哉，聊以卒岁而无营。可谓对韩干所画之马在精神上的一种升华。这篇赞文，针对韩干的一幅画加以评述，散中有韵，旨趣高远，读来耐人咀嚼。文章起笔细致描述：马有四匹，神态各异。有的昂首长鸣，有的下水探路，有的回头反顾，有的原地驻步。“骧首奋鬣”，即昂起头，耸起鬃毛，这是状马奋然欲奔的动态。“顿足而长鸣”，是摹其声。“尻高首下”，即马屁股撅起，头低向水面，此系绘马下河去探路之状。“局踏”指小步徘徊，是写具体的探水的样子。“反顾”系回头看同伴。“若似鼻语”是揣摩其心理语言。“不应”为不答应。“留行”为停止不走。本卷韩干《呈马图》高30厘米，长157厘米。画面为设色绢本，画面中共五人三马，全部用工笔重彩绘出。《石渠宝笈》中记载：“本幅绢本，纵九寸六分，横一尺六寸二分，设色画马，一黑白色施羁靮胡人效之，无名款，上有宋徽宗书韩干胡人呈马图。”画卷起首是明代大收藏家、鉴赏家项元汴所题的“韩干胡人呈马图，天籁阁珍藏”签条，项元汴 （1525---1590），字子京，号墨林，别号墨林山人、墨林居士、香严居士、退密庵主人、退密斋主人、惠泉山樵、墨林嫩叟、鸳鸯湖长、漆园傲吏等，嘉兴人。是明代著名收藏家、鉴赏家。项元汴家资富饶，广收法书名画，所藏法书、名画以及鼎彝玉石，储藏之丰，甲于海内，“极一时之盛”。项元汴曾获一古琴，上刻“天籁”两字，故将其储藏之所取名天籁阁、并镌有天籁阁、项墨林等印，经其所藏历代书画珍品，多以“天籁阁”等诸印记识之，往往满纸满幅。如今被珍藏在故宫博物院的国宝唐李白“上阳台帖”，即经他当年收藏，并加盖“墨林项季子”藏印。在他所收的伊英《秋江独钓图》上，还钤一白文闲章“西楚王孙”，自诩楚霸王后裔也。常见主要印记有“项元汴印”、“子京”、“檇李项氏世家珍玩”、“神品”等。其部分藏品为睢阳袁枢（袁可立子）递藏。本卷《呈马图》上大小印章几十方，其中有一部分是项元汴家的收藏印。如：项墨林父秘籍之印、项叔子、复秘、项子京家珍藏、樵李项氏士家宝玩等。副隔水左侧有“卷字五十三号辰左三”九个字，字体为典型的宋徽宗瘦金体。画心最右首书“韩干胡人呈马图”，也是瘦金体书法所书。其格式均为内府收藏格式。 马是古代重要的交通工具，它在战争中、生活中、乃至整个人类文明发展史上起到了不可替代的巨大作用，这样说实际上并不为过。正因为它们的重要性，所以自古人们就非常爱惜马，赞美马，画马。在古代中国唐朝的时侯，不管是唐太宗李世民的昭陵六骏，还是到社会中下层的普通百姓。这种爱马的风气一直非常浓厚。当时京都长安养马成风，御厩骏马多达四十万匹，唐明皇不时命韩干名家等图写内厩“玉花骢”、“照夜白”等名马，尽是“磊落万龙无一瘦”，朝廷并以此夸耀“国运隆盛”。据《图绘宝鉴》记载：“时陈闳画马，荣遇一时，明皇令（干）师之，干不奉诏，曰：'臣自有师，今陛下内厩马，皆臣师也。”这种坚持师自然，以真名马为描绘对象的创作原则，正是韩干成功的秘诀，这也正是他能深“得马之性”，形成韩马“肉中见骨”、肥壮气雄风格的必然因素。“世传韩干画马必考时日、面方位，然后定形、骨、毛色。”（《广川画跋》）加上这种认真严谨的创作态度和高妙技巧，每每“意存笔先”而臻于“画尽意在”之境界。 《牧马图》，绢本。纵27.5公分，横34.1公分。国立故宫博物院藏。 浅设色画，黑白双马，胡人骑一而控二。幅上宋徽宗题“韩干真迹 丁亥御笔”八字。人物与马俱极生动，徽宗瘦金体书题字亦挺劲，并有南唐御府藏印，为韩干真迹无疑。 《神骏图》是唐代韩干创作的一幅绢本设色画，现收藏于辽宁省博物馆。 此画是一幅历史故事画，描绘了僧人支遁爱马故事。岸上石坡，僧人支遁正坐于石台之上，望着迎面踏水而来的骏马；骏马上坐披发童子，手执棒状毛刷，似从水中洗浴后奔驰而来。支遁对面坐一人，高冠博带；旁立一西域侍者，其臂上立一雄鹰，增加了平静中不平静的气氛。画面分左右两部分，右边支遁和一高士坐在老树荫下水边坡地的石床上，他身着袈裟，手执禅杖，一手撑于石床，一脚后伸，首微仰；对面一客峨冠博带，宽袖大袍，也是一手撑住石床，一脚后伸，与支遁同一方向，均在全神贯注地观赏左边的神骏。此客虽未面其貌，但从其背面姿势即可见其赏马的认真。坡地边立着一穿胡服的男子，双手抱拳，上立一鹰，鹰首下俯，似在觅察地下的动静，伺机下扑。左边是一披发童子，手执棒刷，骑着神骏踏波归来，马首平仰，四蹄张开，尾上翘，嘴微张，似在诉说浴后的愉快。此幅无款，前隔水上有瘦金书题签“韩干神骏图”，画卷本身与前后黄花隔水绫上，宋以下鉴藏印记累累，宋以前的模糊不清，不易辨识，惟明以下郭道亨、陈洪绶及清内府诸印玺尚清晰可见。 此图布局张弛有致，右部分景物较为密集，左部分相对疏松。为使画面重心不至于向右倾斜，作者作了精心的安排，一是岸上人物依据其身份与相互关系构成三角形布局，二是将画面的中心通过人物的眼神集中在马的身上，加强了左侧在画面上的分量。画中水的面积占了整幅的大半，水纹曲折平整，马蹄处略起波浪，马身健壮肥硕，确如杜诗所说的“画肉不画骨”，但在水面上并不觉其肥重，倒觉其踏波甚为轻快。右边一半虽画了三人和树石，也不见有拥挤，而是觉得坡地极大，石床极宽，树冠虽未画出，但据根部的粗壮即知树之老，凉荫必多；两人坐势均向前伸，更显出骏马必有夺人之处，才使赏马者如此出神。全幅画面协调，显示出画家的构图之妙。作者对马的塑造有骨有肉，马从水面踏波浪舒缓前行，不因肥胖掩盖其特有的骨骼，不因硕大给人以笨重的感觉，反而有一种身轻如燕的感觉。骏马昂首翘尾，骨肉都准确地表现其皮毛的质感；毛色的过渡，极为细致、巧妙。作者通过精密的描绘，把图中每个人物的性格表现得淋漓尽致。支遁面部表情静穆，注视神骏的奔驰而来；对坐者虽见不到他的面部表情，却从背面能看出他所拥有的孤傲性格；马童的刻画具有一股天真的灵性，似乎与主人一样有着共同的嗜好；侍者憨态可掬被主宾的神情所吸引，统一到对神骏的赞誉上来。画中的人、马、树、石和水波，都是先用线描，后染石绿、苦绿、花青、赫石、自粉等实色，敷色精微，毫无板滞的痕迹。
| 
楼主
