【禅语典故】（不断添加）

薤叟

珠在何处

一日，觉能向元征禅师请教佛法。
觉能说道：“在修行过程中，觉知心与妄想心就如两条龙在争斗。假如双龙抢珠，珠落谁手呢？”
元征禅师听后不悦，要求觉能应该先去除自己身上的妄想心和不良习气，如此自然就能知道最终珠落谁手了。
而觉能却感觉自己的妄想心已经基本去除了，但还是不能明晰事理，心中倍感困惑。
元征禅师似乎看出了他的不解，于是反问道：“如果你确实已去除了妄想心，难道还能看到宝珠的所在？”
觉能一下子无言以对。

作为禅者，在修行过程中必须去除心中的妄想心与不良习气，保持一颗平常心，才能修成正果。

薤叟

割摇舍


庐州城里的法庆禅师对兰花十分钟爱，禅寺的庭院里摆放着他栽种的数百盆兰花，品种各异，非常漂亮。在讲经说法之余，他都会精心去培育那些花，似乎兰花已经成为禅师生命中的一部分了。

有一次，禅师因事外出了，把给花浇水之事嘱咐给一个沙弥。那沙弥在给花浇水时，一不小心将花架碰倒，整架的花盆都给打翻了。他真就吓呆了，一时不知道怎么办才好，心里料想着禅师回来必会被骂得狗血淋头。

但出人意料的是，禅师回来后，却丝毫没有责怪之意，反而心平气和地与沙弥说：“我喜爱兰花的原因是要用香花供佛和美化寺院环境。世间的一切都是无常的，因此不要执著于心爱的杂物而难以割舍。”

听完之后，那沙弥体会到了禅师的良苦用心，并从中有所觉悟，于是，将整个心思花在了修持上，最终成为一代名师。


人生在世，最难做的莫过于放得下，让爱憎之念霸占整个心房的人，难以真正得到快乐与自由。只有将世间万物看得淡一些，并适当的割舍，自己的生活才能愈发轻松，而且可以从轻松的生活中感受幸福和美满。

薤叟

学会宽容
               
有个丞相，一天，他的理发师给他理发时，不小心把他眉毛给剃了。当时，丞相还没有发觉，理发师很紧张，心想，这怎么办呢。忽然，他灵机一动：直勾勾地盯着丞相的肚子看，然后，又反复地端详。
丞相感到很奇怪，就问：你看什么呢？
理发师道：丞相，听说宰相肚里能撑船，我很奇怪，就这么小小的肚子，如何能够行得了船。
丞相笑了，说：那是形容宰相心胸的宽大，不计较小事。
理发师接着道：请问丞相你的肚里也可撑船吗？
丞相说：那当然。
理发师乘势赶紧把他不小心剃了丞相眉毛的实情讲出来。
丞相一听，本想发作，但想到刚才说自己肚里也能撑船，也就不好发作。再则，眉毛已被剃，发作了也没有用。索性就做个好人，说：既然剃了，就算了，画一个上去吧！
               
这是被迫的宽容。
“海纳百川，有容乃大”。能对他人宽容，是一种大美德。不仅如此，还要主动地去宽容别人。

薤叟

喝茶

有一天，赵州从谂禅师问新来的僧人：“你以前到过这里吗？”
僧人回答：“到过。”
从谂禅师便说：“喝茶去吧！”然后转过头问另一个僧人：“你以前到过这里吗？”
那僧人说：“回师父，没来过。”
从谂禅师也说了一句：“喝茶去吧！”
这时，身旁侍立的院主非常不解，就问：“禅师，为什么来过这里您让他去喝茶，没来过这里您也让他去喝茶呀？”
从谂禅师便叫了一声：“院主！”院主应声答到。从谂说：“你也去喝茶吧！”

“喝茶去”三个字，看似简单，但对一个禅者而言，那却是一生修持和解悟的主题。殊不知，禅是茶的升华，茶是禅的契合，禅与茶的共融，是人生的感悟，是生命的协调；参禅与喝茶的最高境界是物我同一，平常心是道。

薤叟

因缘际会

药山惟俨禅师曾在石头希迁禅师座下密证心法，后在马祖道一禅师座下彻悟。
一日，有一学僧请示药山惟俨禅师道：“弟子生死大事未明，乞老师慈悲开示！”
药山禅师说道：“我对你讲一句不难，如果你能体会那就好。如果在言下让你思量，却是我的罪过。不如彼此都不要开口，免得互相拖累。”
学僧仍然问道：“达摩未到中国时，我们这里有祖意吗？ ”
药山禅师点了点头。
学僧便问：“这里既有祖意，达摩来此又做什么？”
药山答道：“只为有，所以来。”

宝藏人人本有，只憾无人点明。达摩不远千里，只为发掘众人宝藏而来。而我们自身更应在很好地认知自我的基础上，充分挖掘自身所蕴含的无限潜能，并且发挥自己的潜能，成就一番事业。

薤叟

自心不静难寻静

崛多禅师为印度人士，他总是四处游走参禅。
一日，他来到了太原定襄县历村，见到神秀大师的弟子用草结成了个庵，独自坐在里面参禅。禅师便走上前去，寻问他在做甚，那弟子回答是在探寻清静。
“探寻清静，清静为何物？为什么不探寻自己的本心，以让自己的心得以清静？”那名弟子无言作答。
禅师见他根性迟钝，接着又从他那里知晓他的师父是神秀和尚，并问他是否还有其他什么方法，得到的却是否定的回答。
禅师听了不由得发出一声感叹：这种修行方法实在是误人不浅啊！于是介绍那弟子到自己的老师六祖那里去参悟真正的禅法。
那弟子在听完禅师的训导和提醒后，立即去参见六祖慧能，并将整个过程叙述了一遍。六祖沉默了一会，说道：“你应该先探寻自心，只有自己才能让自心清静下来。”
这个弟子听了之后，方才有所觉悟。

真正的清静是“心静”，而不是所谓的“无音便是静”。只有在长期的修行中，从探寻自心做起，才能达到真正的自心清静。

薤叟

放下屠刀

殃崛摩罗尊者曾经一度想成为国君，并从一个外道那里得知，只要能有一千个大拇指做成花冠，便可如愿。
于是，他就四处收集，终于收集到了九百九十九个大姆指，只差一个就能成功了。成功的喜悦充斥着他的头脑，甚至使他冲动得想杀掉自己的母亲，从而达成心愿。
佛祖在灵山上观照到了这个国家，便想度化他。随即化成了一个比丘出现在殃崛摩罗面前。
殃崛摩罗见状，立即去追杀比丘。一前一后，比丘在前面慢慢地走啊走，殃崛摩罗在后面急步地追啊追，但二者之间总是差着那么点距离。他便高声地对着比丘叫 “停”。
佛祖却轻轻地说道：“我已经停下许久了，是你自己停不住。”
殃崛摩罗顿时觉醒，继而放下屠刀，出家为佛了。

如何才能让自己烦恼不休的心得以止歇呢？必须学会在世间纷繁的事务中停下来，静静地去思考，多给自己一些思考的时间，在不断的思考和参悟中，使自己的心逐渐安宁下来。

严伍台

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薤叟

一日不作，一日不食


百丈怀海禅师是唐朝的一位名僧，他倡导一日不作一日不食的农禅生活，自己每天除了领众修行之外，必定会亲手去劳作，勤苦工作，对生活中的自食其力，极其认真，对于平常的琐事尤不肯假借他人。

在他年老的时候，仍然每日跟随弟子们上山担柴，下田种地。弟子们见了，十分不忍心。于是，大家都恳请他不要再随众出去劳作了，但禅师却回答得十分坚决：“我无德劳人，人生在世，若不亲自劳动，岂不成了废人！”

弟子们眼看不能打动禅师坚持劳作的决心，便把他所用的工具全都藏了起来，不让他做工。

禅师备感无奈，便以绝食来抗议，弟子们非常焦急，便去请示师父，禅师以 “一日不作，一日不食”作答。弟子们实在没有办法，只好将工具又还给他，让他随众劳作。从此，禅师的这种精神也流芳于后世。


有人认为修禅就是在摒绝尘缘基础上，纯粹地坐禅，甚至因此抛弃了工作。禅来源于生活，从生活中所悟知的禅学才算是禅的至高境界。那些口口声声由于参禅念佛而不做工作的人，只是为懒惰而找了修行作为借口罢了。

薤叟

有与无

智藏禅师住持西堂后，有一位僧士问道：“有天堂、地狱吗？”
禅师答：“有。”
僧士问：“有佛、法、僧三宝吗？”
禅师答：“有。”
还有许多问题，禅师都回答说有。
僧士就用不屑的口气说：“禅师这样回答，恐怕错了吧！”
禅师就问他：“难道你有不同的见解？”
僧士颇为自得地说：“我可是曾经在径山禅师那里学过禅的！”
“那么，径山禅师是怎么对你说的？”禅师问道。
僧士答道：“他说一切都无。”
禅师话题一转，问道：“你有妻子吗？”
僧士答曰：“有。”
智藏禅师又问：“那径山禅师有妻子吗？”
“没有。”僧士回答。
禅师趁机开示：“径山禅师说‘无’就对了。”
僧士施礼道谢而去。

有与无因情况不同而存在，都有道理，实际上是破除人们对有无的执著。一切存在都是按条件来组成，但条件是不断变化的，所以一切是 “无”。因而，我们要超越相对的概念，不能对任何概念执著，从而更好地去认识世界。