江汉北部古民居勘测研究及古建设计案例选

hwei1207

感谢楼主分享，本文对中国古建筑进行了一次深刻剖析，受益匪浅，值得收藏学习。

李勋明

100平米建筑,150平米院子,低收入人群亦买的起。

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李勋明

                荆门民主街文化宫片区文旅规划探索方案

                              李勋明

     一、设计依据：同治版《荆门直隶州志》。沙洋县五里镇战国楚墓左冢出土文物《棋局》。民主街相关历史资料。民主街片区地理现状。中国美术学院于二0一七年二月《荆门文化宫地块策划及概念规划方案》。武汉华科大城市规划设计研究院《荆门历史文化名城保护规划》。本人数十年勘测研究本土民居建筑文化的实践。

     二、此方案优于上位规划：

      A、恢复民主街原真：再现明清时期民主街建筑原貌及传统民俗，还原了本土古街文化。（详见图纸）

      B、植入楚文化精华《棋局》；根据湖北省文物局《荆门左冢》一书论证，该《棋局》为法天象地的宇宙图式。经本人研究，该棋局内涵合九宫八卦，四时五候，不逊于郭店楚简，是楚人探索宇宙和自然的结晶，用于建筑和城市规划亦合楚人“定之方中，作于楚宫”，其模数小建为宫室，中建为“楚明堂”，大建为城郭，堆垒为“金字塔”……。将该棋局植于民主街西片区，应天道，顺地道，合人道，建成后，尽揽楚文化，必为文旅亮点。（详见规划图纸）

     C、架空白云大道；封闭白云大道，第一层为车道，第二层为百家姓园，百姓留言，百姓祀祖。（详见规划图纸）

    Ｄ、河道两岸布置下沉式亲水休闲长廊：1、抬高河道水位1．2米，布置下沉式亲水休闲休闲长廊，既遮掩了河岸落差6米如崖之弊，又增加了休闲游览空间。2、于惠政桥西设街桥连接楚棋园和北辰门片区，升扶地脉，增加河道景观。3、竹皮河与浏河汇水处设“伏龙阁”，镇锁水口，汇聚人气财气。3、月牙岛建十二生肖园，中设荆门明清时期城市四坛，展显本土民俗文化。

     三、主要经济技术指标：占地总面积：142880m²。(不包含白云楼宗教文化区)。1.战国楚棋园文化游览区：总面积11216m²，（其中房屋占地面积4319m² 建筑面积8139m² )。2.民主街修复区：房屋占地面积8969m²。3.白云大道架空区：房屋占地面积8430m²。4.文化宫老街坊区：占地面积7305m²。5.北辰门区：房屋占地面积3282m²。6.月亮湖区：房屋占地面积3505m²。7、月牙岛十二生肖园：占地面积3505m²。8.白云楼宗教文化区：房屋占地面积：7652m²。9.竹皮河、浏河滨水休闲景观区：房屋占地面积4136m²。10.河街桥房屋占地面积：320m²。11、地下停车场：12000 m²，地面车位……：12、地下商场：8000m²。13、绿化水域面积：35000 m²。

…………。

    个人建议：民主街片区为古代千年财赋旺地，古代三河聚汇（竹皮河，浏河，金虾河），隋唐以后一直为荆襄古道必经之路，上世纪六十年代新辟白云大道后，民主街才结束 了千年驿道使命。尽管如此，九十年代荆门申报历史文化名城，主要依据是民主街遗存。

    从2017年开始，市政府斥巨资进行了征地拆迁，规划打造荆门传奇的文化、旅游、休闲娱乐为一体的5A级景区项目。社会各界一直高度关注该项目的规划定位。此次大拆大兴，如果决策者非大德大智者，建议暂缓，等待机缘，宁可留待后人修也莫擅动。

李勋明

中国明堂格局

明堂，是中国古代建筑初期的一个特殊类型，它是按月令图式而设计的最具典型的实例。对于明堂的形制，古人多有论述考证。
《准南子・泰族》说：

昔者王帝论之灌政施政，必用三五、仰取象于天，俯取法于地，中取法于人，乃立明堂之朝，行明堂之令，以调阴阳气氛，以合四时之节。俯视地理，以制度量，中考乎人德，以制礼乐，行仪之道，以制人伦。

这便是明堂设置的意图和设计指导思想。帝王行明掌之令施政，如何与天地自然相和谐呢?即明堂取什么样的形式才能达到“调阴阳气氛，合四时之节”的目的呢?《礼记・月令》记载:

孟春，天子居青阳左个，仲春，居青阳太庙，季春，居青阳右个;孟夏，居明堂左个，仲夏，居明堂太庙，季夏，居明堂右个，中心土，居太庙太室。孟秋，居总章左个，仲秋，居总章太庙，季秋居总章右个;孟冬，居玄堂左个，仲冬，居玄堂太庙，季冬，居玄堂右个。
    青阳、明堂、总章、玄堂4个太庙是明堂东南西北四正的庙堂;“个”是毗郐庙堂的夹室或阻房。这样，帝王依据士二月的时序，循着东南西北的方位来变换居住或施政的位置，以取得与自然变化同步的目的，并以此证明帝王政令是秉承天意，正确无疵的。
    当游牧、渔猎生产进入农业生产为主的阶段后，人们必然能够从生实践中逐渐认识到，;五谷的生成与不同方向和不同季的气候等有着密切的联系，从而进一步认识了方位、时序及它们之间的谐调关系和规律。为了求得风调雨顺、五谷丰登，就要对不同方向、不同季节、不同月份、不同神进行祈祷祭祀。如果这个祭祀场所的时空形式和祭祀的内容有着某种对应的关联呼应，那么它所赋于祭祀仪式的气氮就会更加浓厚。所以《准南子主术训》说：

百昔者神农之治天下也，““甘雨时降，五谷番植。春生夏长，秋收冬藏。月省时考，岁终献功，以时尝谷，祀于明堂，明堂之制有盖而无四方，风雨不能袭，寒暑不能伤。迁延而入之。

起初，明堂就是这样按时序季节和空间方位进行祭祀的场所，后来，明堂又成为天子布政施教的地方因其主要功能是“明政教”、“明渚侯尊卑”、“向明而治”，故有“明堂”之称。帝王对明堂的设置和设计莫不十分重视。

江明堂的历史十分悠久，早在夏代就有“世室”的记载;世室即是夏主的明堂。殷人的明堂称为“重屋”。明堂是周代以后的称谓。三代时明堂的形式“有盖而五四方”、“茅茨土阶”，大概十分简陋。战国以后，明堂形式在月令图式的指导下，极尽法天象地之能事，愈加复杂而讲究；至两汉时，已达登峰造极的程度。
  《大戴礼记》载:
    明堂九室而有八牖，…宫室之饰，圆者象天，方者则地也。…明堂者，上圆下方。

东汉蔡邑《明堂论》云：

堂方一百四十四人，屋楣圆径二百ー十大尺，通天屋径九丈，太大室方女丈，八达，九室，十二宫，三十六户，七十二牖，户皆外设。通天屋高八十ー尺，二十八柱布四方，堂高三尺，外广二十甲丈，四周以水。
    《后汉书・祭祀志》说：明堂的形式是上为圆形以象法天圆，下面平面为方形象法地方。八个窗子通八风，四面通达师法四季，九个堂室象天下九州，十二坐室仿十二个月份….
    北魏时的贾思论明堂制度时讲的更清楚：明堂平面方一百四十四尺，象坤卦的策；屋的圆径为二百一十六尺，与乾卦的策数相同。太庙太室平面方六丈，取老阴数，室经九丈，取老阳数。九个堂室象九州大地，屋高八十ー尺，取自古黄钟吕的九九之数，周边二十八根柱子象法二十八星宿，外围周长二十四丈模仿一年的二十四节气。
    从上述记载中可以看出，明堂首先是向明设置于王城之南郊；其次，明堂的平面布置、立面形式、外观体型和空间分划等均循着“宇宙的图案”而为之。

1956年，我国考古工作者发掘出汉代长安城南郊王莽礼制建筑群遗址，其中一处为明堂遗址。明堂遗址一层平面有青阳、明堂、总章、玄堂和太室等金木水火土五室，其中太室土室居中。东南西北四堂均有左右个，即“十ニ坐法十ニ月”，这与《礼记.月令》所载的明堂形制是相同的(图3-5)。太室平面方形，屋圆顶，符合古代中国人“天圆地方”的宇宙观(图36)。该遗址虽经破坏，但平面布局基本清楚，总体外围环有水沟，环水以内有方形宫垣，四面辟门，宫垣内四隅有曲尺形配房。中庭地坪整个抬高，中间又筑圆形地基，四面朝向的明堂就在圆形地基的中央。从遗址建筑复原图来看，其形式与古籍记载基本上是相符的(图3-7)。
    关于明堂的平面布置，西汉时即有五室、四堂与九室、十ニ堂的不同说法。东南西北四堂一般无争议。西汉时古文学派立论《考工记》的明堂记载，坚持明堂五室之说(图3-8)。今文学派则以《大戴礼记・盛德》为根据，力主九室之议。至于上圆下方的明堂形式，则无相反意见，然而后儒却有“中方外圆”的解释，其可能指中间方形的明堂与外环水沟而言。

东汉洛阳明堂尺度、形式及其象征涵义

尺度及形式	象征函文
堂方ー百四十四尺	坤策、地方
堂径二百一十六尺	乾策、天圆
太室每面六丈，共三十六方丈	阴变
通天屋顶周长九丈、井径九尺乾以九	复六、圆盖方
通天屋高八十ー尺	黄钟九九之数
九室	九州
十二堂	十二月、十二長
二十八柱	二十八
三十六户	阴变、三十六题
比十二	五行所行晶数、七十二风
八达(八阶)	八同
赏高三大三尺、上阶三等	三统
明堂外广二十四丈	二十四气
四面对称	四时四方
方垣墙	地、阴
环水沟	四海

张明伟

学习了。

李勋明

张明伟 发表于 2019-10-14 20:37
学习了。